История религии. В поисках пути, истины и жизни. Том 6. На пороге Нового Завета. От эпохи Александра Македонского до проповеди Иоанна Крестителя

526. Зелинский Ф. Древнее христианство и римская философия. — ЗИ, т. III, 1907, с. 180-200.

527. Иванов И. Забытые предшественники XVI века (эпикурейство и стоицизм). — РМ, 1890, № 2, с. 86-103.

528. Кожевников В. Нравственное и умственное развитие римского Общества во II веке. Козлов, 1974, VI + 290 с.

529. Кулаковский Ю. Философ Эпикур и вновь открытые его изречения. Киев, 1889, 21 с.

530. Ку6ланов М. Атеистические воззрения Лукреция. — ЕМИРА, 1959, т. III, с. 337-398.

531. Лосев А. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979, 815 с.

532. Его же. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980, 766 с.

533. Его же. Посидоний. — В кн.: История греческой литературы. Т. 3. М., 1960, с. 374-379.

534. Его же. Панеций. — ФЭ, т. 4, с. 204-205.

535. Его же. Посидоний. — ФЭ, т. 4, с. 324-326.

536. Его же. Эллинистическо-римская эстетика. I-II вв. н. э. М., 1979, 415 с.

537. Лосский Н. Метафизика стоиков как бессознательный идеал-реализм. — В кн.: Сборник статей, посвященный Н.И. Милюкову. Прага, 1929.

538. Маковельский А. К вопросу об атеизме Лукреция. — ЕМИРА, 1959, т. III, с. 372-376.

539. Марковников В. Идея культурно-исторического развития в поэме Лукреция. — Научное Слово, 1903, № 10, с. 97-122.

540. Маркс К. Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура. — В кн.: К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Пер. с нем. т. I. М., 1938, с. 7-53.

541. Марта К. Философы и поэты-моралисты во времена Римской империи. Пер. с франц. М., 1880, 380 с.

542. Миронов А. Высшее благо по учению Эпикура. — ВР, 1887, № 1, с. 228-242.

543. Модестов В. Эпикуреизм и современный интерес к нему. — РМ, 1890. № 3, с. 41-57.

544. Нахов И. Политические взгляды киников. — Вопросы классической филологии. М., 1971, в. III-IV, с. 66-154.

545. Его же. Труд в мировоззрении киников. — Вопросы классической филологии, в III-IV, с. 155-216.

546. Его же. Три кинических диатрибы. — В кн.: Античность и современность. М., 1972, с. 164-175.

547. Невзоров И. Мораль стоицизма и христианское нравоучение. Казань, 1892, XII +176 с.

548. Немировский А. Социально-политические и философско-религиозные взгляды Тита Ливия. — Вопросы истории, 1977, № 7, с. 103-117.

549. Ошеров С. История, судьба и человек в «Энеиде» Вергилия. — В кн.: Античность и современность. М., 1972, с. 317-329.

550. Парадиев В. Философ Эпикур и его проблема освобождения людей от богов. Казань, 1911, 39 с.

551. Платов В. Лукреций Кар и Соломон. — ВР, 1905, № 2, с. 215-230; № 3, с. 337-352.

552. Покровская 3. Основные понятия этики у Лукреция и Эпикура. — ВДИ, 1966, № 4, с. 157-166.

553. Ее же. Эпикурейцы и литературная критика. — В кн.: Древнегреческая литературная критика. Под ред. Л. Фрейберг. М., 1975, с. 231-271.

554. Попов А. Учение Эпикура об абсолютном пороге. — Научные известия. М., 1923, в. 2, с. 47-58.

555. Поснов М. Главнейшие философско-этические и религиозные течения в век Рождества Христова. — ТКДА, 1910, № 10, с. 263-283.

556. Пригоровский Г. К истории возникновения утопии Евгемера. — Труды РАНИОН, М., 1926, в. I, с. 165 — 187.

557. Прохоров Т. Краткое изложение основных положений стоико-цицероновской морали. — В кн.: Амвросий Медиоланский. Об обязанностях священнослужителей. Казань, 1908.

558. Радев.Р. Философия эллинизма. София, 1973, 311 с. (на болгарском языке).

559. Спасский А. Эллинизм и христианство. Серг. Посад, 1914. 365 + III + 5 с.

560. Степанов С. Евгемер и евгемеризм. — В кн.: С.Ф. Платонову ученики, друзья и почитатели. СПб., 1911, с. 103-126.

561. Танхилевич О. Эпикур и эпикуризм. М., 1926, 126 с.

562. Туманова Г., Молевич Е. Формы и обоснование идеи мирового круговорота в античном мировоззрении. — Актуальные вопросы теории прогресса. Куйбышев, 1972, в. I, с. 156-163.

563. Утченко С. Кризис полиса и политические воззрения римских стоиков. М., 1955, 64 с.

564. Его же. Две шкалы римской системы ценностей. — ВДИ, 1972, № 4, с. 19-33.

565. Его же. Еще раз о римской системе ценностей. — ВДИ, 1973, № 4, с. 30-47.

566. Фомина Т. Гносеологическая терминология Цицерона. — В кн.: Проблемы античной культуры. Тбилиси, 1975, с. 470-479.

567. Фрейберг Л. Литературная критика в стоической школе. — В кн.: Древнегреческая литературная критика. М., 1975, с. 217-230.

568. Чалоян В. Восток — Запад. Преемственность в философии античного и средневекового общества. М., 1962, 223 с.

569. Его же. Древнегреческая философия и Ближний Восток. — Вестник обществ. наук АН Армянской ССР, 1974, № 7, с. 57-65.

570. Шакир-Заде А. Эпикур. М., 1963, 223 с.

571. Шевырев С. Лукреций и его поэма. — ЖМНП, 1835, ч. VIII, с. 18-47.

572. Штаерман Е. Эволюция идеи свободы в стоической школе — ВДИ, 1972, № 2, с. 41-61.