История России. XX век. Деградация тоталитарного государства и движение к новой России (1953—2008). Том III

Доверие к государственным и общественным институтам в 1998–2008 гг., %

Источник: Россия на новом переломе: Страх и тревоги // Под ред. М. К. Горшкова, Р. Крумма, В. В. Петухова; Фонд Фридриха Эберта и Институт социологии РАН. М.: Альфа-М, 2009. С. 59.

Важнейшим моментом в сфере церковно-государственных отношений стало признание главой Российского государства принципа восстановления собственнических прав Церкви на отобранное у нее большевиками имущество. На встрече с архиереями Русской Церкви в Большом Кремлевском дворце 6 октября 2004 г. Президент Путин сказал: «Я глубоко убежден, то, что произошло после 1917 г., – это не просто аморальные, это и незаконные действия – лишение Церкви имущества. И, конечно, историческая справедливость должна быть восстановлена, здесь не может быть никаких сомнений. Моя позиция заключается именно в этом. И решение по земле как раз, по-моему, подтверждает такие намерения. Вопрос в том, как это сделать, как это сделать аккуратно, чтобы не навредить ткани отношений, которые сложились на сегодняшний день в обществе, не навредить самим объектам и так далее». Но после 1917 г. имущества была лишена не одна Церковь, но практически всё общество. Так Церковь стала первой ласточкой будущего процесса восстановления попранной справедливости и нарушенного в отношении десятков миллионов российских граждан закона в области собственнических и наследственных прав.

13–16 августа 2000 г. состоялся Архиерейский Юбилейный собор, имевший важнейшее общественное и церковное значение. На нём был прославлен Собор новомучеников и исповедников Российских XX века, число которых – с включением ранее канонизированных новомучеников и исповедников – превысило 1200 человек. Собором были прославлены Император Николай II и Царская Семья, убиенные в Екатеринбурге 17 июля 1918 г. В результате соборной канонизации сонм русских святых, по меньшей мере, троекратно превзошел число русских святых, канонизированных за всю прежнюю историю Русской Церкви. Актом канонизации новомучеников и исповедников собор 2000 г. вынес духовный вердикт власти коммунистов над Россией – ведь убийцей и истязателем новых святых был именно коммунистический режим. Самое первое мученичество претерпел священник Иоанн Кочуров, убитый в Царском Селе 31 октября 1917 г., последние акты исповедничества приходятся уже на 1960-е гг.

Важнейшим деянием собора стало принятие «Основ социальной концепции РПЦ», документа, ставшего уникальным явлением в истории православия, поскольку ни одна другая Поместная Церковь не имела учения, столь полно и систематично излагавшего позицию Церкви по общественным проблемам, в т. ч. таким как собственность, светская культура и наука, мир, война, преступность, СМИ, труд, вопросы семьи и брака, биоэтики и экологии.

Очень существенно, что в «Основах социальной концепции» Русская Церковь принципиально отвергла практику, именуемую «сергианством» (по имени митрополита Сергия Страгородского, подчинившего в 1927 г. Церковь советской власти, которая ставила задачей борьбу с Богом и Церковью).

ДОКУМЕНТ

В «Основах социальной концепции», в частности, говорилось:

III.5 – Церковь призвана с терпением переносить гонения, не отказывая государству, преследующему её, в лояльности… но выше требований лояльности стоит Божественная заповедь: совершать дело спасения людей в любых условиях и при любых обстоятельствах… Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении.

III.6 – Церковь должна указывать государству на недопустимость распространения убеждений или действий, ведущих к установлению всецелого контроля за жизнью личности, её убеждениями и отношениями с другими людьми, а также к разрушению личной, семейной или общественной нравственности, оскорблению религиозных чувств, нанесению ущерба культурно-духовной самобытности народа или возникновению угрозы священному дару жизни.

III.8 – Существуют области, в которых священнослужители и канонические церковные структуры не могут оказывать помощь государству, сотрудничать с ним. Это: а/ политическая борьба…; б/ ведение гражданской войны или агрессивной внешней войны…

IV.3 – В тех случаях, когда человеческий закон совершенно отвергает абсолютную божественную норму, заменяя ее противоположной, он перестаёт быть законом, становясь беззаконием, в какие бы правовые одежды он ни рядился.

IV.9 – Когда же исполнение требования закона угрожает вечному спасению, предполагает акт вероотступничества или совершение иного несомненного греха в отношении Бога и ближнего, христианин призывается к подвигу исповедничества ради правды Божией и спасения своей души для вечной жизни. Он должен открыто выступать законным образом против безусловного нарушения обществом и государством установлений и заповедей Божиих, а если такое законное выступление невозможно или неэффективно, занимать позицию гражданского неповиновения.

Впоследствии этот документ помог не только активному развитию православной общественной деятельности, но и выработке иными крупными религиозными сообществами России своих социальных доктрин. Юбилейный собор принял также «Основные принципы отношения РПЦ к инославию»; новую редакцию Устава РПЦ; «Определение о положении Русской Православной Церкви в Эстонии»; «Определение об Украинской Православной Церкви», в котором был установлен ее статус самоуправляемой Церкви с широкой автономией. Все эти акты Собора дали основание некоторым историкам поставить Юбилейный собор в один ряд с Поместным собором 1917–1918 гг.

С 2000 г. Россию регулярно начинали посещать главы вселенских и поместных православных церквей, причем с ними встречался не только Патриарх, но и глава государства. Укрепление межправославных связей происходило на фоне осложнения отношений Русской Церкви с Константинопольским Патриархатом, который, следуя желанию части православноверующих в Украине и Прибалтике, поставил под сомнение каноническую власть Московского Патриархата на территории этих стран. К середине 2000-х гг. этот конфликт был в целом разрешен. Константинопольский Патриархат отказался признать канонически законными отделившиеся от РПЦ православные сообщества Украины, а православные Эстонии на уровне приходских общин сделали выбор – в чьей юрисдикции им быть – Московского Патриархата или Константинопольского (4/5 приходов Эстонии избрали РПЦ).

Фактически Московская патриархия к концу 2000-х гг. была единственной организацией, охватывающей почти всю территорию Российской Империи (кроме Грузии, Финляндии и Польши). В декабре 2006 г. в РПЦ насчитывалась 131 епархия, Приходов Московской патриархии в странах СНГ и Балтии к концу 2006 г. насчитывалось 27 393 – это несколько больше половины дореволюционного количества; а монастырей – 713, или около одной трети дореволюционного количества (в том числе: в России – 216 мужских и 237 женских обителей; на Украине – 87 мужских и 81 женская; в других странах СНГ – 34 мужских и 53 женских; в зарубежных странах – 2 мужских и 3 женские). Правда, насельников монастырей сейчас значительно меньше, чем было до революции. Всё это – внушительные цифры, если вспомнить, что после хрущевских гонений 1960-х в СССР осталось лишь около 7,5 тысячи православных приходов. Церковь имела 83 учебных заведения, в т. ч. 5 духовных академий, 2 православных университета, 37 духовных семинарий. В конце 2006 г. в 4600 воскресных школах обучалось свыше 150 тысяч детей, православных гимназий насчитывалось более 150, в т. ч. в Москве – 22. За тридцать лет до того в РПЦ оставались только две духовные академии и три семинарии с очень ограниченным числом учащихся.

Русская Церковь, как самая большая православная поместная церковь, постепенно стала в 2000-е гг. сравнительно влиятельной силой не только в православном мире, но и в мировой политике. С руководством РПЦ встречались лидеры крупнейших государств и международных организаций, прибывавших с визитами в Россию. Международные отношения Церкви уже не ограничивались исключительно церковными организациями. Церковь занимала активную позицию по наиболее актуальным проблемам международной безопасности (бомбардировки Югославии, разрушения православных святынь в Косово, трагедия 11 сентября 2001 г., военные действия в Афганистане и Ираке, учет религиозного измерения в общеевропейской интеграции и т. д.). По опросам 2004 г. (ФОМ) 59 % респондентов (против 26 %) считало, что российские власти должны решать важнейшие государственные вопросы совместно с РПЦ.

Внутри России Церковь не уставала призывать народ и самое себя к покаянию за те страшные деяния, которые совершены нашим обществом в XX в. В послании по поводу освящения 17 июля 2003 г. храма-памятника на месте убийства Царской фамилии в Екатеринбурге, патриарх Алексий II объяснял: «Братоубийственная Гражданская война и годы репрессий, коснувшиеся практически каждой семьи, все дальнейшие и даже нынешние нестроения в отечестве нашем являются следствием нашего отступления от того пути, которым не раз приходила Россия к славе и могуществу. Ополчившись на Бога, презрев священную память предков, отдавших за нас свои жизни, уничтожив без зазрения совести труд лучших сынов и дочерей народа, мы покрыли российскую историю пятном страшного беззакония. Десятилетия забвения Правды Божией породили в нашем народе духовную опустошенность, отягощенность людских сердец неправдами и грехами. Именно в этом видятся глубинные корни кризисных явлений сегодняшнего дня. Это пятно лежит на нашей совести, омрачает духовную жизнь общества. Смыть его можно только всеобщим покаянием и трудом пастырей и чад Церкви, государства и народа».

Церковь, оставаясь вне политики, всё более вовлекала в политику общего дела людей разных политических взглядов. В 1993 г. инициативой РПЦ и ряда общественных организаций был создан Всемирный Русский народный собор (ВРНС), призванный стать местом встречи, форумом людей разных политических убеждений, объединенных заботой о будущем русского народа. В работе VI ВРНС, посвященного теме «Россия: вера и цивилизация. Диалог эпох» и состоявшегося в декабре 2001 г. (через три месяца после трагедии в Нью-Йорке), принял участие Президент России Путин.

ДОКУМЕНТ

В апреле 2006 г. X Юбилейный ВРНС принял Декларацию о правах и достоинстве человека, вызвавшую широкую дискуссию в обществе. В Декларации говорилось, что «существуют ценности, которые стоят не ниже прав человека. Это такие ценности, как вера, нравственность, святыня, Отечество. Когда эти ценности и реализация прав человека вступают в противоречие, общество, государство и закон должны гармонично сочетать то и другое… Нельзя допускать ситуации, при которых осуществление прав человека подавляло бы веру и нравственную традицию». В документе осуждалось «изобретение» таких «прав», которые узаконивают поведение, осуждаемое традиционной моралью и всеми историческими религиями. Отмечая, что «содержание прав человека не может не быть связано с нравственностью», члены собора подчеркнули, что отрыв этих прав от нравственных основ означает их профанацию, «ибо безнравственного достоинства не бывает».