История Швеции

Выяснение роли, которую играла женщина в историческом процессе, стало специальной областью исследований. Основной целью этих изысканий является привлечение дополнительных источников и предъявление новых требований к тем, которые ранее уже использовались для освещения мира мужчин. Однако недостаточно выделить женщин в отдельную группу, так как их положение определялось классовой принадлежностью, а также возрастом, семейным положением, наличием детей.

Для изучения различных периодов истории представляют ценность разнообразные типы источниковедческого материала. Когда речь идет о древности, необходимо использовать данные археологии, чтобы узнать, чем занималась женщина. Для исследования разделения труда, существовавшего в период от позднего железного века до эпохи викингов включительно (ок. 500–1060 гг.), изучается содержимое могильников, где вместе с погребенными находились орудия труда. Наиболее частыми находками в женских захоронениях были орудия, относящиеся к текстильному производству. Во многих могилах находят кухонную утварь и предметы, указывающие на их связь с сельским хозяйством, а иногда с ремеслом и охотой. Однако такой богатой могла быть только могила женщины из высшего класса, которая, возможно, занималась ткачеством и шитьем или посвятила себя работе по хозяйству. Вполне вероятно также, что женщины в дохристианский период могли владеть землей и рабами, во всяком случае, если доверять норвежским руническим надписям.

С христианизацией положение женщин изменилось. Полигамия исчезла. Церковь решила, что необходимо согласие женщины при помолвке и вступлении в брак. Правда, трудно судить, выполнялось ли это на практике, могла ли женщина отказать просящему ее руки, особенно если /41/ она принадлежала к высшим классам и на карту в связи с ее супружеством и сближением двух семей ставилось многое. Положение замужних женщин укрепилось, в то время как незамужних – ухудшилось. С христианизацией для представительниц высших слоев общества появилась возможность получить образование в монастыре. Однако у церкви рано сложилось двойственное отношение к женщине, некий дуализм, делающий различие между добрым идеалом девственницы или матери и дурным, плотским, ветреным началом.

Изучение законов помогает узнать, какие нормы относились к женщинам в Средние века. Однако мы не знаем, как соблюдались законы. Если судить по законодательным актам, то женщина не обладала юридическими правами. И только став вдовой, могла получить определенную экономическую самостоятельность. Мужчины занимали большинство общественных должностей и являлись носителями званий, женщины же могли достичь подобного положения только в качестве наследниц. Муж привлекался к ответу за деяния жены, так как она не обладала правами. И лишь вдовы сами отвечали за свои поступки и могли решать, выходить ли вторично замуж. Изучая налоговые списки и другие материалы, касающиеся налогов, можно заключить, что, по крайней мере, некоторые женщины сами себя обеспечивали. Конечно, среди жен арендаторов и бондов были женщины, которые отвечали за хозяйство, если мужья были заняты на других работах. Женская рабочая сила стала важным фактором в малом деревенском хозяйстве, где не существовало четкого разделения труда и где муж, жена и дети работали вместе.

По цеховому законодательству женщины в городах не имели права заниматься ремеслами, вести торговлю. Большинство незамужних женщин работали служанками в чужих домах. Но существовали исключения. Иногда, например, жены ремесленников наследовали профессию мужа после его смерти. Обычной женской работой считались выпечка хлеба, варка пива, шитье и ткачество. Привычными были и занятия, которые могут рассматриваться как продолжение работы по дому, например, в качестве сиделок и акушерок.

Сюзанна Хеденборг

Дополнительная литература:

Birgit Sawyer, Kvinnor och familj i det forn- och me- deltida Skandinavien. Skara 1992.

Eva Österberg, «Bonde eller bagerska? Vanliga sven- ska kvinnors ekonomiska ställning under senmedelti- den» i Historisk tidskrift 100. 1980. /42/-/43/

[12]

СРЕДНИЕ ВЕКА (1060–1521)

12

О зажигании освещения и факелов. Гравюра на

дереве из «Истории северных народов» Олауса

Магнуса.

Мужчина и женщина держат факелы во рту, чтобы сделать свободными обе руки. Мужчина, похоже, идет из кладовой, расположенной снаружи дома. В руках у него жбан с пивом и корзина с едой. Женщина крутит прялку. За поясом у нее запасные факелы. На заднем плане изображена спящая собака.

I. Раннее Средневековье (1060–1319)

Период возведения государства (1060–1250)

/44/ «Объединенные» шведские земли – зародыш государства Швеция – сначала представляли собой конгломерат областей, управляемых избранным королем как единственным связующим звеном. Влияние короля в областях, являвших собой небольшие государственные образования во главе с лагманами, было с самого начала очень незначительным. Он должен был поддерживать порядок и мир в государстве и быть верховным военачальником во время войн. Для выполнения своих обязанностей король имел в распоряжении поместья, находившиеся в разных местах страны. В этом земельном комплексе, называемом Упсальским уделом (Uppsalaöd), самыми важными усадьбами были так называемые королевские усадьбы, где король и его свита останавливались во время поездок по стране.

Признаком того, что областные власти сохраняли свои позиции, служил тот факт, что король после своего избрания был обязан совершить поездку по

тингам провинций, чтобы получить подтверждение своего избрания, так называемая эриксгата.

Богатые и могущественные роды, из которых избирались короли, начиная с 1060 и до 1364 года, происходили из Гёталанда (роды Стенкилей, Эриков, Сверкеров, Фолькунгов).

Свидетельством политического развития Швеции в начале Раннего Средневековья (1060–1250) было появление двух новых ветвей власти: новой придворной аристократии и организованной церкви.

Новая аристократия выросла из аристократии областей. Местная знать приобретала помимо земель собственной области владения и в /45/-/48/ других частях страны. Это приводило к тому, что интерес к своей земле в провинции постепенно ослабевал, интерес же к отношениям в государстве рос. Придворная аристократия была ближе к королю и королевскому роду. Внутри господствующего класса возникают противоречия между местными аристократами и теми, кто принадлежал к придворным кругам. /49/

В XI веке, который был веком миссионерства, Швеция стала христианской страной, хотя язычники неоднократно выступали против новой религии, особенно в Упланде, где находилось главное капище язычников – Упсальский храм. Христианизация происходила сверху: короли и местная провинциальная аристократия перешли в христианство и принуждали остальное население принять новую религию.

[13] Король Олоф Скётконунг традиционно считается первым властителем, перешедшим в новую веру; он, по всей видимости, был крещен в источнике Хусабю в Вестергётланде (ок. 1008 г.).

13

Средневековая Швеция: епархии, домские церкви и

крупные монастыри.

Епархия – территория, на которую распространяется духовная власть епископа. Разделение на епархии произошло в XII веке и в основном повторяло границы областей и судебных округов; каждая епархия, однако охватывала две или больше областей/судебных округов; в собственно Швеции в Средние века было шесть епархий (Скара, Линчёпинг, Стрэнгнес, Упсала, Вестерос и Векшё), в XIII веке добавилась епархия в Финляндии (Або). В период миссионерской деятельности (XI век) резиденции епископов Сигтунского и Эскильстунского были основаны в Упсале и в епископстве Стрэнгнес. Монастыри появились в Швеции в XII веке (цистерцианский орден); в XIII веке появились нищенствующие монашеские ордена (доминиканцы/черные братья и францисканцы/серые братья).

[14] Следующее столетие по праву можно назвать веком строительства государства. Католическая церковь в Швеции обретает свою форму: страна делится на епархии с городами и домскими соборами,

[15] приходами с приходскими церквями; появляется постоянное духовенство, монастыри. (См. карты средневековой Швеции). Сначала шведская епархия, как и епархии северных стран, подчиняется Гамбург-Бременскому архиепископству, но в 1104 году Скандинавия становится самостоятельной церковной провинцией с архиепископом в городе Лунде. В 1164 году Швеция приобретает статус особой церковной провинции с архиепископом в Упсале.

14

Средневековая Швеция: судебные округа и замки.

Судебный округ представлял собой такую территорию, в которой действовал закон (закон областей). В Средние века в собственно Швеции существовало десять судебных округов, чьи границы в основном совпадали с границами областей (Готланд занимал до 1645 года особое положение); в XIV веке появился финляндский судебный округ. Средневековыми замками владели три группы собственников: короли (замки для внутренней и внешней обороны государства, из которых важнейшие отмечены на карте), духовные фрельсы (укрепленные епископские замки) и светские фрельсы (укрепленные замки наиболее могущественных дворян).

15

Средневековая эриксгата короля.

После того, как короля избирали «на тинге всех свеев» у камня на лугу Мура, к югу-востоку от Упсалы, он должен был совершить поездку – эриксгату – по тингам различных провинций, чтобы получить подтверждение своего избрания. Поездка совершалась по движению солнца и в основном по тому маршруту, который показан на карте. По мере того, как власть в Швеции становилась наследственной (Вестеросский акт о престолонаследии, 1544 г.), эриксгата теряла свое первоначальное значение. Впоследствии такие поездки монархов по стране, которые часто меняли принятый в Средние века маршрут следования, стали приобретать характер инспекционных и представительских. Сегодня эриксгаты – поездки короля по различным частям страны – есть акт доброй воли, имеющий неполитический характер.

Только с образованием шведского государства мы можем говорить о шведской внешней политике; но до 1250 года мы знаем о ней немного.

Однако надо упомянуть об одном документе того времени, который касается отношений Швеции с иностранными государствами. Это так называемый документ о границах, относящийся к середине XI века (хранится в копии XIII века), в котором впервые регулируются вопросы установления границы между Швецией и Данией.