История тайных обществ, союзов и орденов

Без сомнения, деятельность союза состояла в воровстве, разбое и грабеже состоятельных граждан. Вся добыча поступала в общую кассу. Из этой кассы известная часть причиталась членам низшей степени, тогда как все остальное доставалось третьему классу.

Члены союза узнают друг друга по татуировке, искусно украшающей их грудь и руки. Излюбленными фигурами служат змеи, ангелы и черти, Гарибальди, лев св. Марка и др.

ДРУГИЕ ТАЙНЫЕ СОЮЗЫ В ИТАЛИИ

Рядом с вышеупомянутыми обществами в Италии находятся еще многие другие тайные союзы, преследующие подобные же цели. Большинство из них существовало лишь короткое время или же не успело ничем ознаменовать свою деятельность.

К таким относится, между прочим, союз «Патриотических реформаторов». Он был основан в 1820 г. в Мессине и имел несколько отделений во Флоренции, Милане, Турине и других местах, которые сносились одно с другим посредством шифра.

Одно время возбуждал опасения союз «Итальянских литераторов», возникший в 1823 г. в Палермо. Невинное с виду название прикрывало весьма широко задуманные планы между ними — освобождение народа от гнета церкви. Уполномоченные союза набирали последователей по всем главным городам страны и соединяли их в одну ложу, которой они управляли под названием «центурионов». Но ни в одной ложе не должно было быть больше десяти «сыновей Варравы». Посвященные узнавали друг друга по кольцу странного вида и по известным буквам I NRI, которые они употребляли в своей переписке. Большая часть последователей союза окончила свою деятельность в тюрьме.

В начале XIX в. мы встречаем в Южной Италии тайные общества «Европейских патриотов» или «Белых пилигримов», «Филадельфийцев», действовавших в интересах Франции, и, наконец, союз Decisi (решившихся).

Символом Союза решившихся была молния, стремительно падающая с неба и разбивающая вдребезги тиару и короны, пучок руты с топором и фригийская шапочка между двух топоров на мертвых головах. Их излюбленное изречение гласило: «Смерть, ужас и печаль»; их цветами был желтый, красный и голубой. Отличительными знаками служили черный шарф и длинный меч, на клинке которого виднелись буквы V D (Vero Deciso). Каждый член получал членский диплом, написанный кровью.

Эти последние составляли вооруженную организацию, члены которой собирались обыкновенно в ночное время в уединенно стоящих домах, в заброшенных монастырях, в ущельях и пещерах и там упражнялись в искусстве владеть оружием под предводительством своего главного мастера Чиро Анникиаро (Giro Annichiaro), хитрого и до дерзости смелого священника, приговоренного за убийство к галерам. Decisi, представлявшие из себя первоначально республиканский союз, образовали дерзкую шайку разбойников, которая в продолжение многих лет наводила страх и ужас на всю Южную Италию, пока наконец военная экспедиция не положила конец этому безобразию, и 230 членов шайки вместе со своим главным вождем кончили жизнь на эшафоте.

Существовали в то время и другие тайные союзы: например, «Призраки в могиле» — союз этот, появившись в 1822 г. в Неаполе, поставил своей целью изгнание Бурбонов; «Новая реформа» — союз, который «передал свои тайны только бывшим карбонариям или европейским патриотам».

В тесной связи с карбонариями был также союз, носивший название «Apostolat Dantes», основанный в 1855 г. и старавшийся распространить национальные идеи, особенно в Средней Италии и в Папской области. Во главе этого союза стоял известный патриот Тамбурини, поплатившийся за свою дерзость десятилетним заключением в тюрьме. С тех пор никто уже больше не слышал о его замыслах.

В двадцатых годах в Средней и Верхней Италии сыграли известную роль «Гвельфы». Они стремились использовать всеобщее возбуждение страны против своих деспотов, превратив его в восстание, и выбирали себе предводителей преимущественно из членов высших степеней карбонаризма. Несомненно, что из него же они и ведут свое происхождение. Их ложи, носившие название «собраний совета», состояли всего из 6 членов, которые притом не знали друг друга и сообщались лишь при посредстве «видимого». Советские собрания регулировались центральным управлением, верховным советом, заседавшим в Болонье.

Подобными же разветвлениями карбонаризма были «Общество латинян», «Центральных пунктов» и «Дельфийских жрецов». Места, где они собирались, назывались «кораблями» и управлялись «лоцманами». Приверженцы Франции называли их «язычниками», друзья империи — «великанами», немцы — «дикими». Во «время лечения», то есть всемирной войны, они ожидали помощи для своей родины «от океана», то есть из Америки.

Сюда же примыкают союзы «Американских охотников», «Друзей долга», «Сыновей Марса», «Солнечных рыцарей», союз «Черных иголок» и «Общество общего возрождения». Состоя в большей или меньшей степени из приверженцев бонапартизма, они мечтали с помощью наполеонидов и американцев содействовать успехам либерализма в Италии и Европе.

В защиту папства, его светских прав и церковной реакции и против стремлений карбонариев были вызваны к жизни тайные союзы «Санфедистов» (священная уния), основанный кардиналом Консальви, «Консисториалов» и «Апостольская конгрегация».

«Санфедисты», руководимые низменными страстями, корыстным расчетом и местью, самым варварским образом нападали в 1831–1832 гг. на либеральных патриотов в Папской области. Но в 1847 г. эти последние отплатили своим обидчикам кровавым возмездием.

«Консисториалы», избравшие своим вождем бывшего иезуита Тальбота, добивались расширения Папской области и ставили своим идеалом строгое теократическое управление и приобретение всех феодальных прав.

«Конгрегация», возникшая во Франции, впоследствии под предводительством аббата Ламеннэ, распространилась в Верхней Италии, ставя своей задачей «теократию и свободу».

Члены лож «Конгрегации», которых было не больше пяти в каждой, носили в знак отличия желтый шнур с пятью узлами. В союзе насчитывалось несколько степеней. На собраниях членов нижних степеней речь шла лишь о благотворительности и благочестии. И только члены, достигшие высших степеней, посвящались в тайны союза. Первые пользовались в своих сношениях условным паролем « Eleuthena» (свобода), а другие — словом «Ode», то есть независимость церковных властей от гражданских законов и учреждений. По мнению этих странных святых, церковь и папство должны были возродить человечество, сделать его свободным и счастливым.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ. ГРЕЦИЯ

В великой всемирной борьбе против Наполеона турки не принимали никакого участия. Однако положение вещей в Европе, обусловленное этой борьбой, не осталось без влияния и на Османскую империю. Священный союз намеренно подчеркнул христианский характер своего единения, для того чтобы исключить из соглашения держав султана. И в то время, когда взоры измученной райи во всех турецких областях устремились с надеждой и доверием на Вену, сама Порта начала испытывать все усиливавшуюся тревогу.

Уже давно в глубине Османской империи появились признаки начинающегося распада. Многие вассальные государства, как Албания, Молдавия и Валахия, так ослабили узы суверенитета, что их почти можно было считать самостоятельными. В Сербии ненависть к турецкому владычеству была так глубока, что каждую минуту можно было ожидать восстания порабощенного народа. В Египте же в царствование Мохаммеда Али обнаружились такие стремления, которые нанесли решительный удар стамбульскому владыке.

Недостойное положение райи в Турции, ее политическое бесправие и социальная подчиненность существовали уже целые столетия. Но никогда они не примирялись со своими безжалостными господами. «В грязи и несчастии своего рабского состояния они хранили в себе неистощимый источник стремлений к обновлению и возрождению, что так характерно повсюду для христианства в отличие от мертвой окаменелости Ислама». В политических вопросах всегда имеют большое значение события истекшей эпохи, пример других народов. «Спасительность общечеловеческих принципов французской революции и одновременно с нею идеи национальной свободы, положенные в основу испанской и немецкой войны за независимость, медленно, но все же в конце концов были восприняты Востоком» и заставили Грецию обратить взоры на условия собственной общественной жизни, доказав народному самосознанию вполне отчетливо все недостатки этой жизни, они воодушевили его надеждой на возможность переустройства и улучшения своей участи.