История тюрков

Такие же церкви появились в Армении, в Иверии, у других союзников кипчаков. Об их тюркском происхождении говорят знаки, которые высекались на стенах храмов. Ученые долго ломали головы: что означают эти непонятные знаки?

Древнейший христианский храм России.

Дербент

Все оказалось просто – тамга строителя храма. Своеобразный герб, он был у всех тюркских родов (тухумов) свой. Тамга, между прочим, дала начало геральдике, самой выразительной науке о символах и родословных. Веками молчавшие надписи на стенах древних церквей перестали молчать – нашелся их хозяин. Например, ученым встретилась такая руническая надпись: «Прими сей дар для общины монахов» и рядом инициалы дарителей. Почти тысяча семьсот лет этим словам. Они высечены на древнетюркском языке.

Такие вот подарки-поздравления получали новые христиане от кипчаков по случаю принятия новой веры. Короткая фраза, но выразительная, в ней целая страница истории народов и религии.

А в одном храме (около часовни Вачагана III Блаженного) на камне рукой мастера вырезан всадник в одежде священнослужителя. Он по-тюркски ровно сидит на коне, ноги свободны, без стремян. Что, еще одна загадка истории? Нет. Так ездили тюркские священнослужители. Им стремена не полагались. Стремя – принадлежность воина.

…Торжественным навсегда остался тот день в Армении: 10 ноября 326 года крест Тенгри вознесся над первыми христианскими церквами Европы. Поныне хранит армянский народ веру в крест-освободитель. Праздник обретения Святого креста в Армении отмечали торжественно: как поворотный момент истории. Главу Армянской церкви Григория Просветителя называли еще и Угодником Божьим – это он указал своему внуку и своему народу дорогу к тюркам.

На царской колеснице под охраной всадников провожали Григория из Дербента. А вез он из тюркского мира святейшую реликвию – равносторонний крест! Знак новой Европы.

Остатки древнего храма.

Предположительно III–V вв. Городище Туркестан. Казахстан.

Древние фундаменты, имеющие в плане крест, в Центральной и Средней Азии и по всему маршруту Великого переселения находили не раз

Высокой, очень высокой чести удостоили тюрки главу Армянской церкви, объявив его «катыликом», что по-тюркски значило «союзник» или «приобщенный». Этот титул с тех пор сохраняется за главой Армянской церкви – католикос. (Греческое окончание «-ос» появилось позже.)

Обретение Честного Креста и гвоздей святой царицей Еленой во Иерусалиме (326 г.)

Христианские общины Сирии, Египта, Византии склонили колени перед ним, перед Угодником Божьим, первым истинным пастырем христианского мира. Авторитет Армении рос в те годы неудержимо. Много перемен от тюрков через армян пришло в культуру Средиземноморья: Запад приобщался к сокровищам тюркского мира. С тех пор и сияют немеркнущие поныне слова: «Свет начинается с Востока».

Свет всегда и начинался с Востока. Воистину, так и было всегда.

Но о самом Востоке Европа не знала почти ничего. Ее общения с тюркским миром были крайне редки. Европейцы оказались тяжелы на подъем, у них не было транспорта, чтобы видеть мир, а пешком далеко не уйдешь, многого не увидишь. Этим и воспользовались римляне, чтобы выставить кипчаков злодеями, ужасными и дикими варварами, отпугнуть от них людей и тем продлить свое владычество. Им, к сожалению, удалось многое.

Но был один-единственный европеец, который знал правду о тюркском народе и его культуре, – юный епископ Григорис. Он жил в Дербенте, вел службу во имя Бога Небесного и все видел своими глазами. Молодого человека сравнивали с Пророком, видя в его искреннем служении подвиг Гесера. Пророков Равностоятель – так говорили о Григорисе европейские христиане.

Это и не устраивало тайных врагов Бога Небесного, которые затаились в Риме. Римские правители боялись правды о кипчаках, боялись их прихода в Европу. И они прибегли к любимому своему оружию – к оговору. Его обвинили в греховном падении.

Трагический день… Григорис не нашел чем оправдаться. Все было против. И тюрки казнили его страшной казнью. Здесь же, в Дербенте, на площади. Юношу привязали к хвосту дикого коня, потом судьи зачитали приговор.

Но и перед смертью он не попросил пощады. Молчал, потому что не в чем было оправдываться. Лишь посмотрел на небо и тихо произнес: «Тенгри салгъан намусдан къачмас!» («Что предписано Тенгри, того не избежать!») Не сразу поняли ошеломленные судьи, что произошло. А когда поняли, конь уже мчался вдоль берега моря и был далеко…

Казнь признали жертвенной. И начали молить Тенгри, чтобы душа героя и невинной жертвы стала покровительницей кипчаков. Это было древнейшей традицией Алтая – искать покровительства у героя.

Святой Георгий. XV в. Церковь Святого Георгия. Местия. Грузия (Сванетия)

С той минуты епископ Григорис получил тюркское имя Джарган (отчаянный до безрассудства). Он стал тюрком по духу – родным человеком, отчаянным до безрассудства, как и сами кипчаки. Степняки приняли его в свою общину.

Могила святого Георгия.

Селение Джалган. Дагестан. Фото В. Бреля

И долго потом молились, чтобы душа Джаргана воплотилась в новорожденном мальчике и никогда больше не покидала тюркский мир.

(Надо заметить, смене имени как перевоплощению души тюрки придавали особое значение; смена имени обозначала окончание старой жизни и начало новой.)

Хоронили Джаргана как национального героя. На вершине самой высокой горы в окрестности Дербента. На могиле установили часовенку. На месте казни – храм.

А на девятый день после захоронения случилось чудо. Рядом с могилой открылся родник. Целебная вода забила из земли, на самой вершине горы, где никогда не было родников. К святой могиле потянулись паломники. Издалека шли они. Молва о чуде вихрем неслась по селениям и городам Кавказа.

Вскоре здесь выросло селение, там поселились стражники святого места. Из поколения в поколение хранили они тайну тех мест. Сохранился и родник с целебной водой, сюда по-прежнему приходят люди.

Тюрки и Византия

В памяти разных народов, как известно, историю сберегали по-разному. Чаще всего события облекали в легенды или сказания, в поэмы или былины, а потом передавали из уст в уста. Даже забыв что-то, народ помнил о себе главное, знал о своей прошлой жизни, потому что в памяти его жила информация… А прочитать скрытую в легенде информацию – дело для сегодняшней науки вполне посильное.

Выходит, культура – это еще и хранилище памяти народа. Без культуры нет народа, нет прошлого. Предания, сказы, поэмы сочиняли не от скуки или безделья, каждое произведение имело глубокий смысл. С каждой строчкой невидимым узелком связывалась тайна бытия.