История Украинской ССР в десяти томах. Том четвертый

Несмотря на то что «Союз» не успел развернуть свою деятельность в полную силу, он сыграл большую роль в истории рабочего движения. Его заслуга состоит в распространении среди рабочих идеи борьбы за политические свободы, а также в создании самостоятельной организации пролетариата. Подчеркивая значение деятельности первых рабочих организаций, В. И. Ленин писал: «Еще «Северно-русский рабочий союз», основанный в 1878 г., и «Южно-русский рабочий союз», основанный в 1875 г., выставили в своей программе требование политической свободы» [349] .

349

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 4, с. 172.

Для усиления классовой борьбы пролетариев Украины важное значение имело общение их с передовыми рабочими — выходцами из великорусских губерний, имевшими определенный опыт классовой борьбы. Именно в 70-е годы из среды русских рабочих вышли такие талантливые организаторы, как Виктор Обнорский, Петр Алексеев, Степан Халтурин, Петр Моисеенко и др. В. И. Ленин указывал, что в 70-е годы передовые рабочие-революционеры «показали себя, как великие деятели рабочей демократии…» [350] . Некоторые из них определенное время вели плодотворную революционную работу на Украине. Даже в этот начальный период рабочего движения в состав пролетариата Украины входило уже значительное число рабочих — выходцев из великорусских губерний, часто выступавших организаторами стачек. Общение рабочих братских народов играло большую роль в укреплении их дружбы и сотрудничества, служило залогом дальнейшей успешной борьбы против гнета эксплуататоров.

350

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 22, с. 72.

3. РЕВОЛЮЦИОННО-НАРОДНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Предпосылки народнического движения, формирование идеологии, социальная сущность. Дальнейшее развитие новых, капиталистических отношений неизбежно вело к определенным изменениям в общественной мысли. В. И. Ленин писал, что «экономический процесс отразился в социальной области «общим подъемом чувства личности», вытеснением из «общества» помещичьего класса разночинцами, горячей войной литературы против бессмысленных средневековых стеснений личности и т. п.» [351] .

351

Там же, т. 1, с. 433.

Многочисленные пережитки крепостничества, бесправное и тяжелое положение крестьянства были причинами выступлений народных масс, вызывали у передовой интеллигенции чувство неудовлетворения существовавшими порядками, побуждали ее к размышлениям о судьбе народа, путях и формах изменения существующего строя.

В пореформенный период ряды передовой интеллигенции продолжали пополняться разночинцами: выходцами из мещан, купечества, крестьян, мелких чиновников, духовенства, которые были более близки к народным массам, лучше знали их жизнь, стремления, интересы.

Круг революционных борцов стал значительно шире. Революционно настроенная часть интеллигенции, горячо сочувствуя угнетенным и эксплуатируемым, считала, что пришло время практически приносить пользу народным массам, просветить и разбудить их. Она призывала крестьянство к активной борьбе за землю и волю.

В конце 60-х — начале 70-х годов XIX в. на арену общественно-политической жизни вышло народничество, в котором с самого начала его зарождения определились два направления: революционное и либеральное. В 70-е годы революционное народничество преобладало. Определяя социальную сущность народничества, В. И. Ленин писал: «Крестьянская демократия — вот единственное реальное содержание и общественное значение народничества» [352] .

352

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 22, с. 305.

Революционные народники были подлинными выразителями интересов крестьянства, его стремления «к полному равенству в политике и к полному уничтожению крепостнического землевладения» [353] . А народнические теории и программы были действительно идейным облачением крестьянской борьбы за землю [354] . Объективное содержание всего народнического движения, как подчеркивал В. И. Ленин, состояло в борьбе за полное уничтожение помещичьего землевладения, за победу крестьянской буржуазной революции.

353

Там же.

354

См.: Там же, т. 16, с. 211.

Народничество стало «громадной полосой общественной мысли», «когда капитализм в России был еще весьма слабо развит, когда мелкобуржуазный характер крестьянского хозяйства совершенно еще не обнаружился…» [355] .

Некоторые черты народничества возникли еще до 1861 г. В. И. Ленин указывал: «Народничество очень старо. Его родоначальниками считают Герцена и Чернышевского» [356] . Мысль о возможности для России перехода к социализму, минуя капиталистическую стадию развития, в свое время высказывал А. И. Герцен. Он разработал теорию «русского крестьянского социализма», основой которого должна была стать крестьянская община. Идеализируя русское крестьянство с его общинными порядками, Герцен и будущую революцию в России рассматривал как крестьянскую, поскольку в то время он не мог видеть иного класса, способного выступить на борьбу за социальную справедливость.

355

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 1, с. 413.

356

Там же, т. 22, с. 304.

Отмечая идейную связь между Герценом и Чернышевским, В. И. Ленин подчеркивал, что «Чернышевский, развивший вслед за Герценом народнические взгляды, сделал громадный шаг вперед против Герцена. Чернышевский был гораздо более последовательным и боевым демократом» [357] . Он первый среди революционеров того времени, хотя и идеализировал крестьянскую общину, пришел к выводу, что она может быть основой для социалистического переустройства общества лишь тогда, когда будет уничтожена монархическая власть, дворянско-помещичье землевладение, установится революционно-республиканский строй. Взгляды революционных демократов 60-х годов на пути социально-экономического и общественно-политического развития России стали идейным истоком мировоззрения революционного народничества. Новое поколение революционеров продолжило, укрепило и развило боевые традиции своих предшественников — революционеров 60-х годов.

357

Там же, т. 25, с. 94.

Революционные народники, стремясь помочь трудящимся массам, настойчиво искали передовую теорию, которая помогла бы делу освобождения народа от гнета самодержавия. Они считали народ, крестьянство движущей силой будущей революции, отстаивали идею крестьянской революции, которую ошибочно представляли социалистической. Боевой революционный демократизм (борьба за революционный путь уничтожения самодержавия и остатков крепостничества) и. утопический социализм (вера в общинный строй русской жизни, в возможность перехода к социализму через крестьянскую общину) во взглядах народников объединялись воедино. Критикуя капитализм, отыскивая самобытные пути экономического развития России, мечтая о новом, справедливом строе, народники в то же время не видели и не могли видеть силу, способную преобразовать общество. Они идеализировали крестьянскую общину, «коммунистические инстинкты» крестьянства, общинное землепользование, считая все это зародышем социализма, предпосылкой и движущей силой строительства нового, социалистического общества.

Преемственность революционных демократов 60-х годов и народников выражалась в том, что те и другие были выразителями интересов крестьянских масс, боролись против самодержавия, крепостничества и его пережитков, видели в крестьянстве движущую силу будущей революции. Революционным демократам 60-х годов и революционным народникам 70-х присущи общие идеалистические представления о русском крестьянине — «коммунисте по инстинкту и традиции», о крестьянской общине, которая, по их мнению, содержала зародыш социализма — основу будущего социалистического преобразования всего общества, о возможности крестьянской социалистической революции, о самобытном пути экономического развития России.

Народники 70-х годов продолжали поиски правильной революционной теории, путей и средств борьбы против самодержавия. Однако их идеология, объективно будучи идеологией боевого революционного демократизма, в целом свидетельствовала о некотором снижении теоретического уровня общественной мысли в России. Народники отошли от материализма в философии, исторический реализм шестидесятников уступил в их взглядах социологическому субъективизму. Они не понимали материалистической основы исторического движения, не смогли понять роль и значение классов в капиталистическом обществе [358] . Игнорирование объективных закономерностей общественного развития приводило народников к увлечению идеалистически-волюнтаристскими идеями, к неверным представлениям о месте и роли интеллигенции как единственно «критически мыслящих людях», способных поднять крестьянские массы на революцию.

358

См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 23, с. 1.