История Украинской ССР в десяти томах. Том первый

Религия античных городов Северного Причерноморья, особенно в начале их существования, была единой с религией метрополии. Здесь поклонялись Зевсу, Афине, Аполлону, Артемиде, Кибеле в различных ипостасях, Гераклу и др. Особо почитались божества, связанные с земледелием и плодородием: Деметра, кора Персефона, Дионис. В различных частях Северного Причерноморья прослеживаются местные особенности в значении отдельных культов. Так, в ряде районов Северо — Западного Причерноморья первостепенное значение имел культ Ахилла, в Ольвии — Аполлона Дельфиния и Зевса Ольбиоса, в азиатской части Боспора — Афродиты Апатуры и т. д. Для отправления культовых церемоний существовали специальные священные участки, строились храмы, многочисленные алтари, посвященные отдельным божествам. Постепенно в религиозные представления жителей античных городов Северного Причерноморья проникают элементы культов божеств местного, негреческого происхождения. В Херсонесе, например, распространился культ таврской богини Девы.

Влияние культуры местных племен особенно усилилось на рубеже нашей эры. Кроме того, в это время в искусстве античных городов — государств появляются и элементы романизации. Таким образом, греческое в своей основе искусство в ходе самостоятельного развития под влиянием различных контактов, особенно в первые века нашей эры, приобретает многие оригинальные черты, что дает возможность говорить о формировании локального, северопричерноморского варианта античной культуры.

В идеологических представлениях наряду с сохранением культов предыдущих времен как греческих в своей основе (Аполлона, Зевса, Ахилла, Гермеса и др.), так и местных (например, богини Девы в Херсонесе) усиливаются сарматские, отчасти скифские, фракийские, иранские, египетские элементы. Развиваются культы синкретических божеств. В частности, в Пантикапее возрастает роль почитания главного бога, в основе которого лежал культ Зевса, а также элементы фракийского культа Сабазия и, возможно, сарматского конного бога. Появление на Боспоре в первые века пашей эры культа единого бога характерно для позднеантичного общества в период его разложения и свидетельствует о постепенном переходе к монотеизму.

Мастерская живописца. Роспись каменного саркофага. Керчь. І в. н. э.

В начале IV в. п. э. на Боспоре уже существует христианская община, представитель которой — боспорский епископ Кадм в 325 г. н. э. принимал участие в первом Никейском соборе. Распространяется здесь также культ римских императоров.

Тысячелетняя эпоха античной цивилизации в Северном Причерноморье глубоко отразилась на жизни и культуре поколений последующих времен.

Чисто эллинские, сначала чуждые для окружающей среды античные города и поселения Северного Причерноморья в ходе своего дальнейшего развития стали составной органичной частью всего северопричерноморского мира. Постоянное взаимодействие между окружающими племенами и античными городами обусловило создание своеобразного варианта античной культуры.

В результате взаимного проникновения этих миров создались предпосылки для возникновения государств со смешанным населением, состоящим из греков и туземного населения, которое, в частности, в Боспорском государстве было представлено племенами синдов, меотов, скифов и др.

Прогрессивная роль античных северочерноморских городов состояла прежде всего в том, что они оказали влияние на ускорение социально — экономического и политического развития местных племен, формирование у них классового общества, развитие их экономики, культуры, идеологических представлений. В результате тесных контактов с античными городами племен Северного Причерноморья они были втянуты в постоянные взаимоотношения с самой передовой для того времени античной культурой. Античные традиции вошли составной частью в культуру местных племен. Этот процесс коснулся не только скифо — сарматских и зарубинецких племен. В сферу контактов с античной культурой были также втянуты и носители многоэтничной черняховской культуры, памятники которой полосы Лесостепи и прилегающей к ней части Степи, по мнению большинства исследователей, принадлежат, как и зарубинецкие, к ранне — славянским. Много предметов античного происхождения (амфоры, краснолаковая и стеклянная посуда, металлические и другие украшения и т. д.) найдено при раскопках могильников и поселений предков славян, занимавших большую территорию бассейнов Поднепровья, Побужья, Поднестровья. В процессе их тесных взаимоотношений с северопричерноморскими античными государствами в области экономики, прежде всего торговли, и культуры обе стороны на протяжении более пяти веков оказывали значительное взаимное влияние.

Модифицированные под влиянием византийской культуры античные традиции через раннесредневековые города, возникшие на месте некоторых старых античных центров, дошли в определенной степени и до Киевской Руси.

Зарождение и становление феодальных отношений

Глава VI ДРЕВНИЕ ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ И ИХ СОСЕДИ (II в. до н. э. — IX в. н. э.)

Сложение славянской этнической общности относится к глубокой древности. Первые этапы истории праславян, изучаемые целым рядом наук, представляются пока лишь в самых общих чертах. Определена в основном древнейшая территория обитания праславян, выделившихся из среды индоевропейских племен, хотя границы этой территории рассматриваются учеными по — разному. Установлено время сложения славянской этнической общности, время формирования и характер древнейшего славянского языка. Среди ведущих видов источников определились археологические культуры, предположительно увязываемые с основными этапами славянского этногенеза.

Состояние лингвистических, археологических и письменных источников позволяет начать историю праславян со II тысячелетия до н. э., а уже с рубежа нашей эры, когда славяне известны в письменных источниках античных авторов, можно приступить к более систематическому изложению исторического прошлого древних славян. Древнейшие славянские земли в последние века до нашей эры и в первой половине I тысячелетия н. э. археологически изучены и включают ряд археологических культур — зарубинецкую, черняховскую, пшеворскую и др. Однако этническая атрибуция этих культур сохраняет известную дискуссионность, вследствие чего все еще является слабым звеном в изучении происхождения славян и их культуры.

Более полное освещение получает славянская история с VI в., когда появились труды византийских историков с сообщениями об имени и территории славянских племен, их образе жизни и важной роли в европейских политических событиях. Славяне в VI–VII вв. широко расселяются в Средней и Восточной Европе. Археологически уже достаточно полно изучена культура славян VI–IX вв., отражающая общеславянское единство на этих обширных территориях.

Период VI–IX вв. имел большое значение в этническом и социально — экономическом развитии славянских племен. Известия о славянах конца I тысячелетия сохранились в ряде сочинений европейских и арабских авторов, в древнерусских летописях, сообщающих названия и территорию отдельных княжений восточных славян, сведения о жизни и быте восточнославянских племен, некоторых событиях их политической истории.

В результате широкого расселения славян в VI–VIII вв. произошла дифференциация единого славянского языка, которая привела к образованию восточных, западных и южных славян.

Эпоха VI–IX вв. была очень важной в развитии экономики и общественных отношений у восточных славян. В это время первобытнообщинный строй у славян переживал свой заключительный этап, после которого он сменился к концу I тысячелетия классовым феодальным обществом. Вместе с развитием классовых отношений шел процесс сложения государственности в славянском обществе от союзов племен к феодальным княжениям и политическим объединениям, завершившийся у восточных славян образованием Древнерусского государства.

История древних славян была тесно связана с соседними оседлыми и кочевыми племенами, представлявшими иные этнические общности. В бурную эпоху «переселения народов» в I тысячелетии происходило значительное перемещение населения, вследствие чего по землям славян проходили и частью оседали на них многие иноэтнические группы племен. В связи с этим в главе уделено внимание соседям славян, сыгравшим наиболее заметную роль в развитии славянской этнической общности.

1. НАСЕЛЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ ТЕРРИТОРИИ УКРАИНСКОЙ ССР ВО II В. ДО Н. Э. — II В. Н. Э. ДРЕВНЕЙШИЕ СВЕДЕНИЯ О СЛАВЯНАХ

Историография проблемы происхождения славян. Происхождение и древнейший период истории славян является важной и вместе с тем сложной проблемой, решение которой зависит от объединенных усилий историков, археологов, лингвистов, этнографов, антропологов и ряда других специалистов. Итоги достижений этих ученых сейчас таковы, что можно в общих чертах осветить древнейшее историческое прошлое славянских племен, наметить основные направления славянского этногенеза.