История Украинской ССР в десяти томах. Том седьмой

В классово антагонистических обществах образ жизни всегда классовый. Само деление общества на классы К. Маркс выводил из различий качественного характера в образе жизни тех или иных социальных слоев. «Поскольку, — писал он, — миллионы семей живут в экономических условиях, отличающих и враждебно противопоставляющих их образ жизни, интересы и образование образу жизни, интересам и образованию других классов, — они образуют класс» [372] . Развивая это положение, В. И. Ленин обращал внимание на то, что «у каждого общественного слоя свои «манеры жизни», свои привычки, свои склонности» [373] . Даже трудящиеся классы — рабочие и крестьяне — существенно отличались друг от друга по своему образу жизни.

372

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 8, с. 208.

373

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 25, с. 342.

Важнейшей закономерностью формирования социалистического образа жизни было именно то, что в отличие от предыдущих общественно-экономических формаций, он сразу же начал складываться как однотипный для всех классов и социальных групп. Неодинаковыми были лишь темпы становления нового жизненного уклада в различных социальных средах. Если у рабочих формирование социалистического образа жизни как целостной системы началось сразу же после пролетарской революции, то в деревне на протяжении первого десятилетия переходного периода, т. е. до начала массовой коллективизации сельского хозяйства и ликвидации кулачества как класса, могли возникать лишь отдельные элементы нового уклада, не складывавшиеся в систему.

Существенную закономерность формирования нового образа жизни в Советской стране составляло и то, что этот процесс базировался на социалистических интересах и коммунистических идеалах рабочего класса. В. И. Ленин высоко ценил навыки и убеждения, выработанные рабочим классом в длительной революционной борьбе, и требовал, чтобы вся «сумма этих привычек, навыков и идей послужила орудием воспитания всех трудящихся» [374] .

Формирование социалистического образа жизни как в городе, так и деревне обеспечивалось прочным союзом рабочих и крестьян при ведущей роли рабочего класса в этом союзе. В. И. Ленин придавал решающее значение помощи пролетарского города в преобразовании глубинных основ жизни крестьянской деревни. «Мы должны показать крестьянам, — говорил он, — что организация промышленности на современной высшей технической базе, на базе электрификации, которая свяжет город и деревню, покончит с рознью между городом и деревней, даст возможность культурно поднять деревню, победить даже в самых глухих углах отсталость, темноту, нищету, болезни и одичание» [375] . Указывая, что перевод деревень на коллективные формы труда может быть произведен только длительным трудом, В. И. Ленин вместе с тем говорил, что существует возможность ускорить его путем применения тракторов и машин в земледелии в массовом масштабе, электрификации сельского хозяйства [376] . Решающую роль здесь приобретала помощь рабочего класса трудящимся крестьянам машинами, кадрами, производственно-техническим опытом. Организовав такую помощь в ходе коллективизации сельского хозяйства, Коммунистическая партия успешно решила одну из самых трудных задач строительства социализма в нашей стране.

374

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 41, с. 401.

375

Там же, т. 40, с. 109.

376

Там же, т. 37, с. 357; т. 43, с. 60.

В Программе КПСС указано, что переход советской деревни к крупному социалистическому хозяйству означал великую революцию во всем укладе жизни крестьянства [377] . Именно с этого времени, т. е. с конца 20-х годов, социалистический образ жизни начал складываться в деревне как целостная система новых жизненных форм. В условиях колхозного строя успешно проходил процесс преодоления частнособственнических привычек и нравов, наложивших за долгие столетия глубокий отпечаток на крестьянскую психологию. Если за первое десятилетие Советской власти элементы нового образа жизни возникали и развивались главным образом в сфере общественно-политической (деятельность крестьянских масс в партийных и комсомольских организациях, Советах, комитетах незаможных селян, добровольных обществах и т. д.), то второе десятилетие переходного периода характеризуется развертыванием не только политической, но и производственной активности крестьянства, ставшего в своей массе колхозным. Окреп союз рабочих и крестьян, и на этой основе развернулся активный процесс сближения крестьянства с рабочим классом по социальным признакам, характеру труда, культурно-техническому уровню.

377

См.: КПСС в резолюциях…, М., 1972, т. 8, с. 204.

Социалистический образ жизни формировался как однотипный в масштабах всего Союза ССР и, несмотря на разный исходный уровень развития экономики и культуры, характеризовался примерно одинаковой интенсивностью процесса в каждой союзной республике. Эта закономерность ярко иллюстрировала огромную эффективность ленинской национальной политики Коммунистической партии. В противоположность буржуазному образу жизни, характерной чертой которого являются межнациональные ссоры и взаимное недоверие народов, сосуществующих в одном государстве, у народов Советской страны по мере утверждения нового образа жизни возникало воспетое выдающимся украинским поэтом П. Г. Тычиной «чувство семьи единой».

Революционное обновление глубинных жизненных устоев общества, которое было осуществлено в переходный период, не миновало и женской половины населения. В ходе пролетарской революции Коммунистическая партия и Советское государство осуществили действенные мероприятия по ликвидации юридического неравенства женщины. «Мы не оставили в подлинном смысле слова камня на камне из тех подлых законов о неравноправии женщины…, — говорил В. И. Ленин, — остатки которых многочисленны во всех цивилизованных странах к позору буржуазии и капитализма» [378] . Одновременно партия развернула работу по преодолению политической и культурной отсталости женщин, которая была главным препятствием на пути к их действительному раскрепощению. В городе и деревне открывались общественные столовые, ясли, детские сады. Большую роль в политическом воспитании женщин играли делегатские собрания. Женщины-активистки оказывали помощь партийным организациям в вовлечении в политическую жизнь работниц и крестьянок, в борьбе с алкоголизмом, мещанством, другими пережитками старого быта. С целью мобилизации партийных, советских, профсоюзных и комсомольских организаций на решение женского вопроса в ЦК Компартий союзных республик и местных партийных органах были созданы женсоветы.

378

Ленин В. П. Полн. собр. соч., т. 39, с. 23.

В переходный период от капитализма к социализму произошли решающие изменения в брачно-семейных отношениях. Декретами Советского государства брак объявлялся действительным лишь при согласии обеих сторон, ликвидировались связанные с собственностью правовые преимущества мужа и провозглашалось полное юридическое равенство всех взрослых членов семьи, за супругами признавалась свобода развода. Заняв место в общественном производстве, женщина становилась экономически независимой от отца и мужа, что обусловило постепенное отмирание патриархальных традиций.

В семьях кадровых рабочих, процесс демократизации которых начался еще до революции, патриархальная организация семейной власти, основанная на слепой покорности главе семьи, подчинении женщин мужчинам, младших членов семьи — старшим, распадалась сравнительно быстро. Более сложным путем этот процесс проходил в крестьянской среде. Однако и здесь распад большой патриархальной семьи с авторитарными порядками, основанными на экономическом и правовом единовластии ее главы, начался с первых лет Советской власти. Во многом этому способствовало осуществление Декрета о земле, в соответствии с которым все взрослые получали равные права на земельный надел. Победа колхозного строя в решающей мере подорвала патриархальные семейные традиции. Для крестьянской семьи становится все более характерным брак по любви, основанное на равноправии взаимное уважение супругов, взаимопомощь ее членов в экономической и духовной жизни.

Важнейшим компонентом образа жизни является уровень культуры. Поэтому культурная революция была не только одним из путей строительства общества без эксплуататоров, но и необходимым условием формирования социалистического образа жизни. Партия уделила большое внимание вовлечению рабочих и крестьян в культурное строительство во всем многообразии его форм. На первом плане оказались такие важнейшие звенья культурного процесса, как ликвидация неграмотности, народное образование, политическое просвещение трудящихся. Вся духовная жизнь народа организовывалась на принципах научной по характеру и социалистической по содержанию идеологии.

В становлении социалистической культуры трудно переоценить роль интеллигенции. Процесс создания новой, народной культуры происходил одновременно с процессом формирования ее творцов, который был тоже достаточно сложным и многоплановым. Социалистическая идеология утверждалась в мировоззрении прогрессивной разночинной интеллигенции задолго до революции. Небольшая прослойка пролетарской (не столько по происхождению, сколько по убеждениям) интеллигенции после установления Советской власти начала быстро расширяться благодаря переходу на позиции рабочего класса части буржуазной интеллигенции и пополнения кадров работников умственного труда за счет рабочих и крестьян.

Партия умело направляла в нужное русло деятельность старой интеллигенции, которая имела огромные знания и квалификацию, но не овладела еще социалистическим мировоззрением. Под руководством партийных организаций сельская интеллигенция многое сделала уже в 20-е годы для ускорения формирования элементов нового образа жизни среди многомиллионного крестьянства. Это отметил X съезд КП(б)У: «В результате работы партии масса сельской интеллигенции (учителя, агрономы, землемеры, врачи и т. д.) активно принимает участие в строительстве нового села» [379] .

379

Коммунистическая партия Украины в резолюциях…, т. 1, с. 524.