История военно-монашеских орденов Европы

ВОЕННЫЙ ИЕРУСАЛИМСКИЙ ОРДЕН СВЯТОГО ГРОБА ГОСПОДНЯ

Так хочет Бог!

Боевой клич участников 1-го Крестового похода

От древней Красной ратуши старинного немецкого ганзейского города Бремена длинными рядами шествует к стоящему напротив ратуши собору Св. Петра торжественная процессия рыцарей и кавалерственных дам Иерусалимского ордена Св. Гроба, или Гроба Господня (известного также под названием Стражи Гроба Господня). Рыцари в белых орденских плащах с большим темно-красным костыльным «иерусалимским» крестом, с 4 маленькими крестиками по краям, на левом плече и в черных бархатных беретах со знаками различия по орденским степеням. Орденские кавалерственные дамы в длинных черных косынках, одетые в черное с ног до головы, но также с красным «иерусалимским» орденским крестом напротив сердца. Всего в процессии участвуют около четырехсот человек.

Собравшиеся в это воскресное утро на соборной площади зеваки-бременцы и заезжие туристы в изумлении наблюдают за процессией. Еще никогда в жизни они не видели ничего подобного. Наконец, кго-то из толпы осмеливается шепотом, чтобы — не дай Бог! — не нарушить торжественности церемонии, спросить у одного из шествующих о смысле и значении происходящего. Спрошенный отвечает любопытному, что сегодня состоится инвеститура двух новых кавалерственных дам и семнадцати кандидатов в рыцари ордена Гроба Господня. Турист невольно бросает взгляд на огромные часы, украшающие башню древней ратуши. На циферблате многозначительная надпись: «Время свято».

Инвеститура, то есть облачение новых рыцарей в белый, а кавалерственных дам — в черный плащ, напоминает об эпохе Крестовых походов.

Свою историю Военный Иерусалимский орден Св. Гроба Господня, он же Рыцарский орден Иерусалимского Св. Гроба, или, как его еще называют, орден рыцарей (всадников) Св. Гроба, что в Иерусалиме (лат.: Ordo Equestris Sancti Sepulcri Hierosilymitani) — именно таково нынешнее официальное название ордена Гроба Господня, — ведет, как мы знаем, со стародавних времен, по некоторым данным, даже предшествовавших эпохе Крестовых походов, на которую приходятся первые письменные упоминания о рыцарях Св. Гроба. Истоки его теряются во мраке раннего Средневековья, а корни уходят, согласно утверждениям ряда орденских историков XVI, XVII и XVIII вв. (правда, не имеющим документальных подтверждений!) в первые годы после Воскресения Христова.

Среди предполагаемых основателей ордена Гроба Господня в разные времена называли св. апостола Иакова — первого епископа древней Иерусалимской Христианской Церкви, именуемого Братом Господним, римского императора Константина Великого и его мать — св. равноапостольную царицу Елену, обретшую в Иерусалиме Истинный Крест. С другой стороны, существуют неоспоримые летописные свидетельства о том, что в конце VIII в. франкский король и основатель Священной Римской империи, Карл Великий, получил от багдадского халифа Гаруна ар-Рашида, во владения которого входила в тот период Святая земля, ключи от церкви Гроба Господня и право на оказание покровительства иерусалимским и вообще всем палестинским христианам, а также право содержать в Святом Граде конгрегацию так называемых сепулькриеров — хранителей Гроба Господня, носящих монашеский сан.

Православный патриарх Иерусалимский дал сепулькриерам дозволение использовать в качестве символа своего благочестивого братства «иерусалимский крест». В геральдике «иерусалимский» крест именуется, по своей форме, «костыльным», «костылевидным», «виселицеобразным» или «усиленным». Данная форма креста весьма широко используется при украшении храмов, богослужебных предметов, церковной утвари, святительского облачения и в особенности — архиерейских омофоров. Особенно часто «иерусалимским» крестом украшается на иконах облачение Вселенского Учителя, Св. Иоанна Златоуста.

В церковной традиции крест такой формы именуется «крестом императора (царя) Констанция». По старинным преданиям, крест именно такой формы в правление римского императора Констанция, сына св. равноапостольного царя Константина Великого, 7 мая 451 г. был явлен верующим в иерусалимском небе над Голгофою. Это дивное знамение было описано в послании архиепископа Иерусалимского Кирилла к императору Констанцию («в обличение заблудших, то есть еретиков-ариан, и для утверждения православных»).

Иногда основание ордена Гроба Господня ставят в заслугу предводителю 1-го Крестового похода, герцогу Нижней Лотарингии Готфриду Бульонскому, освободителю Иерусалима от ига неверных мусульман, принявшему в 1099 г. почетное звание «адвоката (защитника) Гроба Господня» (поскольку, будучи благочестивым христианином, он «не пожелал носить златой венец царя земного там, где Сам Царь Небесный носил венец терновый»!).

За свои подвиги в деле освобождения Святого Града от сарацин герцог Готфрид Бульонский был причислен к плеяде «Девяти Мужей Славы» (или «Девяти Героев Мира»), в число которых входили три античных воителя — троянец Гектор, македонянин Александр Великий и римлянин Юлий Цезарь, три ветхозаветных полководца — Иисус Навин, царь Давид и Иуда Маккавей и три доблестных христианских рыцаря — король Артур Британский, уже упоминавшийся нами выше Карл Великий и потомок Карла — предводитель 1-го Крестового похода.

Иногда основание ордена Св. Гроба Господня приписывалось не самому Готфриду Бульонскому, а брату доблестного герцога Нижней Лотарингии, первому королю Иерусалимскому Балдуину (Бодуэну) I Булонскому.

Подобная же фантастическая, мифическая, легендарная или сомнительная генеалогия характерна, впрочем, и для многих других древних орденов. Так, скажем, основание рыцарского ордена Золотого Руна долгое время, без тени сомнения, приписывалось Ясону, легендарному предводителю аргонавтов; основание Константиновского ордена Св. Георгия и соперничающего с ним рыцарского Константиновского (Константиниан-ского) ордена до сих пор приписывается римскому императору Константину Великому, правившему в IV в. п. Р.Х., и т. д.

Зачастую подобная «сверхдревняя» генеалогия рыцарских орденов основана на недоразумении, неточном переводе с древних языков старинных реалий и терминов, утративших со временем свой первоначальный смысл, или на их неверном толковании.

Дело в том, что в древнеримской республике (а позднее — в древней Римской империи) одно из двух высших сословий (следующее по знатности после первенствующего сословия патрициев) именовалось «сословием (чином) всадников» (по-латыни: ordo equester, что, с учетом переноса значения древнеримских понятий на выросшие из них, но уже не вполне соответствовавшие им средневековые понятия, в средневековой Европе толковалось как «рыцарское сословие», или, буквально, как «рыцарский орден»).

Не случайно в современных западноевропейских языках древнеримский всадник и средневековый рыцарь и поныне обозначаются одним и тем же словом (по-немецки: Ritter; по-английски: knight; по-шведски: ridder и т. п. — при том, что рыцарь действительно происходит от конного воина, то есть всадника, раннего Средневековья!). Но вернемся к истории ордена сепулькриеров.

Вероятнее всего, после освобождения Иерусалима от мусульман крестоносцами, именуемыми в Леванте «латинянами» или «франками», было сформировано нечто вроде «почетного караула» при храме Живоносного Гроба Господня. Правда, это предположение не подтверждается никакими документами той далекой эпохи. Не подлежит сомнению, что в начале XII в. в Иерусалимском королевстве был основан (или восстановлен — памятуя о «сепулькриерах» времен Карла Великого!) монашеский орден каноников Гроба Господня, следовавший уставу ордена августинцев. Этот орден вскоре вышел за пределы собственно Святой земли и даже приобрел немалые владения за морем, то есть в Европе.

Однако опять-таки отсутствуют неоспоримые свидетельства или доказательство того, что эти каноники исполняли воинские функции или же включили в состав своего ордена какое-либо воинское братство, поставившее себе уставной целью защиту Гроба Господня при помощи вооруженной силы. В орден каноников Гроба Господня входили главным образом престарелые или израненные в боях рыцари-крестоносцы, которые не могли больше считаться полноценными воинами. Оставив военную службу, эти рыцари уходили на покой, отныне посвятив себя благочестивым размышлениям и молитвам у Гроба Господня.