Иудаистские праздники, комментарий

13:21. И ПОДНЯЛИСЬ ОНИ, И ИССЛЕДОВАЛИ ЗЕМЛЮ ОТ ПУСТЫНИ ЦИН ДО РЕХОВА, ПО ДОРОГЕ В ХАМАТ.

"И исследовали землю".
– Они обошли всю землю, с юга на север и с востока на запад, и увидели, что очень хороша эта земля. Но, уже на обратном пути, подходя к укрепленному городу Хеврону, они не удержались и занялись военной разведкой.

13:22. И ПОДНЯЛИСЬ НА ЮГ, И ДОШЛИ ДО ХЕВРОНА, А ТАМ АХИМАН, ШЕШАЙ И ТАЛМАЙ, ДЕТИ АНАКА. ХЕВРОН ЖЕ ПОСТРОЕН НА СЕМЬ ЛЕТ РАНЬШЕ ЦОАНА ЕГИПЕТСКОГО.

"Дети Анака" - великаны. Разведчики увидели в Хевроне крепость, башни и сильных солдат и очень испугались. Представители колен знали, что они посланы для исследования благ земли, а не для военной разведки. Но они решили, что обязаны подумать о том, смогут ли евреи одолеть этот сильный народ, и пришли к заключению, что Моисей увлекся, что чудесное завоевание этой земли сомнительно и что они, будучи "народными представителями", должны "уберечь нацию от катастрофы".

Можно было бы попытаться оправдать происшедшее, отнеся его за счет естественного человеческого страха (к тому же не за себя, а за судьбы народа), если бы разведчики не совершили два серьезных преступления: во-первых, они самовольно и безоговорочно решили, что народу не следует идти в эту землю; и, во-вторых, ради непременного осуществления своего решения они готовы были применить все средства, вплоть до клеветы на Землю Израиля. Убедить Моисея своими доводами они не очень надеялись; они больше рассчитывали на то, что их клевету воспримет народ. Им казалось при этом, что они руководствуются благим побуждением - предотвратить тяжелую участь, на которую в этой необычной стране был бы обречен народ Израиля.

Среди разведчиков были только два человека, твердо решивших выполнить заповедь Бога и повести народ в Землю Ханаанскую. Первый Иеhошуа бин-Нун, представитель колена Эфраима, известный всем как ближайший ученик и слуга Моисея. Второй - Калев бен-Иефуне, представитель колена Иеhуды. Его родословное имя - бен Кеназ, но в этой главе он именуется прозвищем "бен Иефуне", означающим: "тот, кто повернется (обратится в правильную сторону)".

Мидраш сообщает, что представители колен поодиночке вошли в Хеврон, чтобы произвести военную разведку. Калев же бен-Иефуне, оказавшись в Хевроне, направился к Махпеле - пещере, где похоронены Праотцы (Авраам с Сарой, Ицхак с Ривкой и Яаков с Леей), и молился, чтобы они дали ему силы выступить против большинства и убедить народ решиться на завоевывание Земли Ханаанской. За это впоследствии город Хеврон был отдан Калеву и его потомкам (Ялкут Шимони, Шлах).

13:23. И ДОШЛИ ОНИ ДО ДОЛИНЫ ЭШКОЛ, И СРЕЗАЛИ ТАМ ВЕТВЬ С ОДНОЙ ГРОЗДЬЮ ВИНОГРАДА, И ПОНЕСЛИ ЕЕ НА ШЕСТЕ ВДВОЕМ...

И эта виноградная гроздь, которую двое несут на шесте на плечах, а она свисает почти до земли, - стала символом плодородия Страны Израиля.

...И ВЗЯЛИ ИЗ ПЛОДОВ ГРАНАТА И ИЗ ПЛОДОВ СМОКОВНИЦЫ.

И эти плоды, как говорит Мидраш, тоже были гигантские: один человек нес один большой гранат, а другой - одну большую смокву (Ялкут Шимони, Шлах).

13:24. МЕСТО ЭТО НАЗВАЛИ ДОЛИНА ЭШКОЛ, ИЗ-ЗА ГРОЗДИ, КОТОРУЮ СРЕЗАЛИ ТАМ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ.

Возвращение разведчиков в стан: 8 Ава 2449 г. от Сотворения мира 13:25-26. И ВОЗВРАТИЛИСЬ ОНИ ПО ОБОЗРЕНИИ ЗЕМЛИ К КОНЦУ СОРОКА ДНЕЙ. И ПОШЛИ, И ПРИШЛИ К МОИСЕЮ И ААРОНУ, И КО ВСЕЙ ОБЩИНЕ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ В ПУСТЫНЮ ПАРАН, В КАДЕШ, И ПРИНЕСЛИ ОТВЕТ ИМ И ВСЕЙ ОБЩИНЕ, И ПОКАЗАЛИ ИМ ПЛОДЫ ЗЕМЛИ.

"И пришли к Моисею и Аарону".
– Мы видим, что разведчики начали с правдивого сообщения о благах обследованной земли, что и входило в их обязанности как исследователей. Почему они так поступили? Потому что сочли целесообразным сперва попробовать уговорить Моисея, с которым они совещались отдельно.

13:27-29. И РАССКАЗАЛИ ЕМУ [Моисею], И СКАЗАЛИ: ПРИШЛИ МЫ В ЗЕМЛЮ, В КОТОРУЮ ТЫ ПОСЛАЛ НАС, И, В САМОМ ДЕЛЕ, ТЕЧЕТ ОНА МОЛОКОМ И МЕДОМ, И ВОТ ПЛОДЫ ЕЕ. НО СИЛЕН НАРОД, ЖИВУЩИЙ В ЗЕМЛЕ ТОЙ, И ГОРОДА УКРЕПЛЕННЫЕ, ОЧЕНЬ БОЛЬШИЕ, И ТАКЖЕ СЫНОВЕЙ АНАКА [великанов] МЫ ВИДЕЛИ ТАМ. АМАЛЕК ЖИВЕТ В ЗЕМЛЕ ЮЖНОЙ; ХИТИЙЦЫ, ИЕВУСЕИ И ЭМОРИЙЦЫ - НА ГОРЕ, ХАНААНЕЙ ЖЕ - У МОРЯ И ПО БЕРЕГУ ИОРДАНА.

Разведчики охарактеризовали силу народов, живущих вдоль границ Земли Израиля: южной, северной ("гора"), западной ("море") и восточной ("Иордан"), говоря: не то что завоевать, но даже проникнуть в эту землю невозможно. Моисей ответил им так: "Не страшитесь, военные проблемы - не ваша забота; Бог, Который вывел вас из Земли Египетской и чудеса Которого все вы видели, Сам пойдет перед нами и прогонит врагов наших от лица нашего". Но эти люди не слушали Моисея. Видя, что убедить его не удается, разведчики решили вынести свой спор с Моисеем "на суд народа", апеллировать к массам. Тут слова попросил Калев бен-Иефуне; оно было ему предоставлено, поскольку разведчики считали его своим. Калев, однако, не побоялся выступить против большинства:

13:30-31. НО КАЛЕВ УСПОКАИВАЛ НАРОД ПЕРЕД МОИСЕЕМ, И СКАЗАЛ: "НЕПРЕМЕННО ВЗОЙДЕМ И ЗАВОЮЕМ [землю], ТАК КАК СМОЖЕМ ОДОЛЕТЬ ЕЕ". ЛЮДИ ЖЕ, КОТОРЫЕ ХОДИЛИ С НИМ, СКАЗАЛИ: НЕ МОЖЕМ МЫ ПОЙТИ НА НАРОД ТОТ, ИБО ОН СИЛЬНЕЕ НАС.

После оглашения этих противоположных взглядов мнения в народе разделились, причем разведчикам взять верх не удалось. Тогда они применили последнее "сильное средство": ложные слухи.

13:32. И РАСПУСКАЛИ ДУРНУЮ МОЛВУ О ЗЕМЛЕ, КОТОРУЮ ИССЛЕДОВАЛИ, МЕЖДУ СЫНАМИ ИЗРАИЛЕВЫМИ, ГОВОРЯ: ЗЕМЛЯ, ПО КОТОРОЙ ПРОХОДИЛИ МЫ, ЧТОБЫ ИССЛЕДОВАТЬ ЕЕ, ЭТО ЗЕМЛЯ, ПОЖИРАЮЩАЯ ЖИВУЩИХ НА НЕЙ; И ВЕСЬ НАРОД, КОТОРЫЙ МЫ ВИДЕЛИ В НЕЙ, - ЛЮДИ ОГРОМНЫЕ.

"Земля, пожирающая живущих на ней".
– Вся земля была усеяна могилами, потому что Бог заранее, еще до прихода евреев, начал уничтожать Ханаанские народы. Разведчики же и это Его действие истолковали во зло.

"Люди огромные" - и они показали необычайно большие плоды земли, говоря: все, что на ней, такое же ненормально большое. Мы видим, таким образом, что даже плодородие земли можно истолковать в плохую сторону.

13:33. И ТАМ ВИДЕЛИ МЫ ВЕЛИКАНОВ - СЫНОВ АНАКА; И МЫ БЫЛИ В СВОИХ ГЛАЗАХ КАК КУЗНЕЧИКИ, И ТАКИМИ ЖЕ МЫ БЫЛИ В ИХ ГЛАЗАХ.

Наши Мудрецы разъясняют, что разведчики клеветали на Землю Израиля разными способами. Сказано: "распускали дурную молву между сынами Израилевыми", т.е. вместо открытого честного обсуждения разных точек зрения они стали "обрабатывать общественное мнение", сообщая каждому то, что может воздействовать на этого конкретного человека.

Тем, кто боялся военной силы ханаанеев, они говорили: "народ тот сильнее нас". Тем, кто отвечал: "Бог поможет нам", они говорили: "народ тот сильнее Его" (слово мимену, можно понять и как "сильнее нас", и как "сильнее Его"). Тем, кто отвечал: "Бог пошлет на них страх, и мы сможем победить их", они говорили: "мы были и в своих, и в их глазах - как кузнечики". Тем, кого все это не пугало, они рассказывали о том, как трудно и плохо живется в этой стране: "плоды там гигантские, и вся она чужая и гнетущая"; "и воздух ее плох, и только люди великорослые могут жить на ней (на большей высоте воздух лучше), а мы низкорослы, и для нас она не подходит"; и даже для того, кто вырос на этой земле, она плоха: "земля пожирает живущих на ней". Тем же, кто, твердо веря в благость этой земли, не поддавался на эти доводы, они говорили: "Да, действительно, земля хорошая, и вот какие крупные плоды она дает. Но необычная величина этих плодов ясно показывает, что земля эта - особая; это Святая Земля, она требует от живущих на ней особых качеств, особой праведности; чуть что - и нас постигнет на ней наказание Бога. Лучше жить нам тихо-мирно где-нибудь в другом месте, где требования к людям пониже, там нашему народу будет лучше".

Применяя такое целенаправленное воздействие, разведчики смогли отвратить от Земли Ханаанской всех евреев (кроме Левитов, которые, как указывалось, вообще не посылали туда своего представителя). Преступление: решение народа не идти в Землю Ханаанскую (Числа, гл. 14)

14:1. И ПОДНЯЛА ВОПЛЬ ВСЯ ОБЩИНА, И ПЛАКАЛ НАРОД В ТУ НОЧЬ.

"Вся община" - это руководители народа, они стали сокрушаться первыми.

"В ту ночь" - 9 Ава.

14:2. И РОПТАЛИ НА МОИСЕЯ И ААРОНА ВСЕ СЫНОВЬЯ ИЗРАИЛЯ, И СКАЗАЛА ИМ ВСЯ ОБЩИНА: О, ЕСЛИ БЫ УМЕРЛИ МЫ В ЗЕМЛЕ ЕГИПЕТСКОЙ ИЛИ В ПУСТЫНЕ ЭТОЙ УМЕРЛИ БЫ!