Из несовершенства возникнет чистота

Шридама показал мне новую тропинку в роще, не слишком крутую.

Полчаса я слушал магнитофон.

Преданный сознавался в совершении оскорблений по отношению к Вайшнавам.

Мой гуру говорил, что нам не следует и думать об этом:

“Миритесь со всем”.

Прабхупада просил прощения у своих духовных братьев. Нам не следует критиковать преданных ИСККОН и ачарию ИСККОН.

Рагхунатха Госвами пал ниц даже перед

Ариштасурой, так как его смерть привела к строительству Радха-кунды.

Миритесь.

Кое-кто, кто критиковал меня: кое-что, что задевало меня, было по-своему полезным.

Прабхупада говорил: “Мало-помалу, вы должны снять весь верхний слой, и вступить в бхакти”.

Отбросьте все лишнее подальше.

Снова, в дом.

На тропе я говорил со Шридамой о том, что касается перевода истории Нимая на итальянский.

Воздух прохладный, бутсы, короткая прогулка прошла.

Пока что нет комаров, в это прохладное утро. Щебетанье множества птиц дополняет естественный пейзаж. Это глупое пение, в действительности, потому что птицы глупы, разве не так? Шрила Прабхупада говорит, что им ничего не известно о процессе самоосознания, и если человеческое живое существо не питает интереса к этому процессу, то оно не лучше, чем птица, или зверь. Господь Чайтанья спрашивал Раманаду Рая: “Какой из видов самоосознания самый лучший?” Рамананда Рай отвечал: “ Преданное служение, сознание Кришны”.

Я любуюсь видом распускающихся цветов. Есть некоторые виды деревьев, которые цветут только весной, - это не только сирень, или дерево вишни, но и другие, менее известные. За всего несколько недель они вдруг покрываются белой шапкой цветов, и я всегда удивляюсь. Я никогда не улавливаю, как им это удается. У некоторых из них очень много цветов на каждой ветке, но я сильно сомневаюсь, прежде чем сломать их и отнести в комнату, и поставить в вазу, так как они осыпаются от моего прикосновения. А некоторые веточки нужно буквально отдирать от основных ветвей. Кроме того, они цветут так буйно, что я не могу не уступить своему желанию отнестись с почтением к этой картине, и оставить их в покое, чтобы они прославляли свои деревья.

Весна, подобная этой, пробуждает во мне желание праздника. Было бы прекрасно, если бы вид этих деревьев навел меня на мысли о Радхе и Кришне. Вринда-деви устраивает так, что всегда есть деревья, цветущие как эти, и это вечный фестиваль фестивалей. Во Врадже деревья не только благоухающие, но и сознающие. Они вдыхают мадхурья-расу.

В “Атма-ниведане”, в 4-й песне, отражен высший уровень духовного осознания. Из негативной, безнадежной депрессии, возник самый позитивный уровень духовной любви. “Я больше не принадлежу самому себе. Я теперь только Твой” Если бедность была в основе предыдущей ступени, то теперь это вручение себя Кришне.

Бхактивинода Тхакур выражает идеал юкта-вайрагья, в соответствии с которым домохозяин должен отказаться от всего, что он имеет, в том числе от жены, семьи, дома и нажитого, даже от собственного тела, - но продолжить жить в доме Господа, и использовать все названное в служении Ему, став Его слугой.

Прежде, я чуть ли не выражал недовольство из-за того, что Бхактивинода Тхакур, не будучи настоящим грешником, все же описывает чувства негодяя. Но теперь я больше ценю то, каким образом он нас обучает. Он исполнен подлинного и глубокого сострадания к менее продвинутым преданным. Он стремится освободить нас, видя наше бедственное положение. Поэтому он говорит так, словно он познал это - жизнь с разрушенными надеждами и подавленным эго, и поражение, которое приносит старость и смерть. Он протягивает нам свою руку помощи.

После того, как человек вручает себя, пленник становится свободным: “Что бы я не совершил, - благочестивые или греховные поступки, и мысленно, или наяву, - все это больше не является моим, ибо я уже избавлен от последствий!”

Он говорит: “С этого дня”. Шаг по вручению себя может быть исполнен драматизма, как это выражено в этих словах. Только один день для того, чтобы предаться. Большинство из нас вручает себя понемногу, постоянно, каждый день. Отчего мы так сдерживаем себя?

Мы боимся. Мы боимся столкнуться с опасностью, или пойти неверным путем. Монах, который хранит целибат и имеет учеников, должен следить за каждым своим шагом. Шрила Прабхупада говорил, что даже маленькое невнимание (как во время бритья) может повлечь за собой кровопролитие. Кришна подает нам знаки: “Остерегайтесь!” Он пытается защитить нас. Но некоторые из знаков исходят не от Кришны, их подают нам наши материально обусловленные ум и чувства. В их планах придушить наше желание вручить себя полностью. Нам нужно рисковать ради того, чтобы развить в себе совершенную любовь к Богу, но как же нам определить, когда знаки, которые мы видим, это покровительство Кришны, и когда это уловки ума? Наш ум нас не любит. Он не желает обогащать наш духовный потенциал. Он лишь боится упустить возможность насладить чувства. Мы должны исследовать свои чувства глубоко, и найти в них потребность вручить себя, о которой поет Бхактивинода Тхакур.

Если охотник не стрелял, можем ли мы выйти по оленьему следу из леса? Слышите лай собаки?
– Значит ли это, что мы должны убегать и прятаться?
– А весна - это любимое время года Кришны.

Трудная работа - обнаруживать различия.

В мире материальном, одного бородатого журналиста из Нью Йорк Таймс выделили и удостоили почестей. Он писал во время большой опасности в Югославии. И снискал премию Пультцера за свои статьи, посланные из военной зоны, где он был зачастую единственным свидетелем, способным описать произошедшее. Он написал о том, что увидел, и попытался рассказать миру правду, следуя лучшим традициям журналистов-газетчиков.

Я не помещен в военную зону. И мое место, скорее, за сценой. Это удобно для того, чтобы использовать свою свободу, и предаться. Это хорошее место, чтобы трудиться, и не быть потревоженным. Несколько друзей ждут моих письменных репортажей.

Я спрашиваю себя о том, кто я есть. Что представляет собой этот опыт жизни преданного?

Бхактивинода Тхакур молится о том, чтобы настоятельное желание вручить себя, которое он чувствует, не было кратковременным настроением. Он бы не хотел, чтобы это было как “быстроулетучивающаяся чистоплотность слона после купания” (“Шаранагати”, 2.6.7).

“В ком же я могу принять убежище, кроме Тебя? О, сын царя Враджи, Ты - Господин всех Господ… Только в Тебе могут найти свое убежище те, кто сбились с пути. О, Милостивый, разве есть что-то, кроме Тебя? Те, кто как и я, оскорбляли Тебя в прошлом, не смогут обрести покоя, пока не примут Твоего убежища” (“Шаранагати”, 2.7.4,6,7).

Это обо мне, заблудшей душе, которая ищет убежища в Кришне, и пытается найти существенную основу для постоянной бхаджаны. Ищет, куда может вступить. Чувство собственного достоинства не позволяет останавливаться.

Я - заблудшая душа, и я сижу под деревом, борюсь со своим телом, делаю попытки держать его в чистоте, в движении и в сохранности. Моя ручка “Шеффер” не может изобрести для себя новых интересов. Мой рассудок делает петлю. Самое время признать, что я выдохся и “обезденежел”. Но я не хочу грешить, или тратить время зря. Я хочу поклоняться Кришне.

И, я смотрю на Панча-таттву во главе с Господом Чайтаньей. Руки Его свободно и блаженно подняты над головой. Пойте! Танцуйте!

Видишь ли Ты меня? Дорогой Господь, я не знал Тебя до того, как повстречал Шрилу Прабхупаду. Грустный и глупый, каким я, должно быть, выгляжу сейчас, я мирен, защищен и благодарен. Я пытаюсь танцевать для Тебя, по моему собственному желанию

Шрила Прабхупада говорил: “Вы должны быть серьезными, и тогда вы сможете увидеть Бога. Если Вы хотите узнать, что случилось с мотором вашей машины, нужно доставить ее к механику. Так почему вы думаете, что вы можете увидеть Бога, не обладая достаточной квалификацией? Он рассказывал историю о воре, который попал на лекцию по “Шримад-Бхагаватам” и услышал о Кришне, который ухаживает за коровами во Вриндаване, а также о том, что у Него есть драгоценные камни и украшения. Вор подумал, что он может стать миллионером за одну ночь. Он так серьезно представлял себе то, как он увидит Кришну, что Кришна Сам явился перед ним. Вор очистился благодаря этому даршану Господа, который сказал ему: “Нет! Ты не можешь украсть мои драгоценности. Моя мама будет недовольна!” (Когда Прабхупада рассказывал эту историю, он смеялся вместе со слушателями).