Из прошлого в настоящее

Но, в 1918 году, воспользовавшись временными трудностями Российской империи, Румыния присоединила город и его окрестности к своей территории и убрала памятники российским самодержцам, на место одного из которых установили памятник королю Румынии Фердинанду I, а на вместо другого – памятник молдавскому господарю Штефану Чел Маре (Штефану Великому).

Через год историческая справедливость, отчасти, восторжествовала, город вернулся в состав реформированной до неузнаваемости империи, но памятников Фердинанду и Штефану Чел Маре там уже не было, а на площади установили фанерный макет скульптуры «отца народов».

Во время второй мировой войны в город вошли румынские войска, а вместе с ним на площадь вновь вернулся Штефан Чел Маре.

После войны на городской площади установилось относительное затишье благодаря «взвешенной и мудрой» политике КПСС. Место в центре площади занял вождь мирового пролетариата В.И. Ленин, а на ее углу Штефан Чел Маре, как основоположник молдавского государства.

Но, вдруг, нездоровая суета стала распространятся на ближайшие к площади здания.

Ансамбль дворянского собрания превратился в центральный кинотеатр и благополучно дожил до аварийного состояния. В одной из церквей разместили планетарий, в другой дегустационный зал (дегустировали там вино – что же еще могут дегустировать на юге).

В некогда главном православном соборе, прямо напротив памятника В.И. Ленину, устроили музей атеизма, в котором я был всего один раз и приобрел там небольшой русско-английский словарь. По всей видимости, атеизм в одиночку продавался не достаточно бойко.

Хоральную синагогу назвали русский драматический театр, и, действительно, устроили там театр. Мне показалось это символичным, учитывая перипетии российской истории. Но потом этот храм перестроили в нечто более походящее на театр, чтобы у горожан не возникало никакой двусмысленности.

А что же бюст поэта? Он тоже не стоял на месте. С боковой аллеи его переместили в центр городского парка и окружили красивой клумбой.

Как вы уже, наверное, и сами догадываетесь такое положение дел не могло навсегда остаться в проклятом городе.

После обретения Республикой полной независимости скульптуру вождя мирового пролетариата убрали, а на его месте установили камень, надпись на котором гласит, что здесь когда-нибудь будет… Да, да, снова памятник, на сей раз жертвам советской оккупации и тоталитарного коммунистического режима.

Один местный историк, рыдая, подсчитал, что после отъезда из города А.С. Пушкина на площади побывало шесть памятников историческим личностям, из которых остался всего один, и тот перемещался различными властями семь раз. Он умолял городские власти и жителей города угомониться и оставить это место на площади в покое, не устанавливать там больше никаких памятников, намекая на то, что после этого проклятие поэта перестанет действовать.

Неравнодушные горожане пошли еще дальше, пытаясь доказать, что проклятие можно побороть. Из православных храмов, в том числе вблизи площади, они изгнали небогоугодные заведения и вернули их служителям культа. И, даже, уже собирались восстановить хоральную синагогу, но в городском бюджете неожиданно кончились деньги.

Решался также вопрос, что делать с бюстом поэта, не то в шутку, не то всерьез, обрушившего на головы кишиневцев проклятья.

И тут, мнения жителей города, придерживающихся противоположных взглядов в оценке спорного стихотворения А.С. Пушкина о Кишиневе, неожиданно сошлись.

Те, кто поддерживал версию о том, что поэт пошутил, считали и себя людьми с чувством юмора, которым не чуждо, как и гению, желание пошутить. Поэтому они ничего не имели против бюста великого поэта, такого же шутника, как и они.

Другие же горожане, к которым отношусь и я, решили поспорить с гением, полагая, что он ошибся, пророчествуя Кишиневу:

Когда-нибудь на грешный кров

Твоих запачканных домов

Небесный гром, конечно, грянет,

И – не найду твоих следов!

Поэтому тоже согласились оставить скульптуру поэта, чтобы он мог, так сказать, лично созерцать наш вечный город, а мы бы утешались тем, что не только простые смертные ошибаются, но и такие гениальные поэты как А.С. Пушкин.

Не остались в стороне от решения этого вопроса и местные политики, относящиеся к отдельной касте горожан. Выступив за сохранение бюста, они, как всегда, рассудили здраво и цинично: «Если у нас не получится реализовать очередные реформы, то всегда будет на кого свалить. Очень удобно, можно, даже, пальцем показать – вот это он, Пушкин, во всем виноват».

И бюст А.С. Пушкину, по-прежнему, наслаждается красотой парка и города.

Судьба – не судьба

I

Летом 1991 года в редакции газеты Западной группы войск, в городе Потсдаме, ближе к концу рабочего дня пятницы, проходило партийное собрание. В повестке собрания был один вопрос: «Персональное дело коммуниста Качалова». Подполковник Качалов был начальником одного из отделов и «удостоился чести» быть рассмотренным на собрании коммунистов, работавших в газете, за свою профессиональную деятельность.

Поверив, в так называемое, «новое мышление» (в слове «мышление» ударение на первый слог, как его ставил тогдашний лидер коммунистов СССР – М.С. Горбачев), Качалов провел журналистское расследование о злоупотреблениях, связанных с поставками продовольствия в Западную группу войск, причем залез, как он сам потом говорил, в такую кучу «навоза», в которую никто и палец засовывать не хотел. Это было не удивительно, поскольку Западная группа войск закупала часть продовольствия в Германии и первая столкнулась лицом к лицу с соблазнами, присущими только капитализму. Несколько позже капитализм накрыл территорию всего бывшего СССР и такие его проявления как откаты и заносы, уже никого не удивляли. А тогда это было в диковинку.

При проведении своего расследования, Качалов прибег к не конвенциональному методу, он отправил запрос от имени газеты и на ее же бланке в адрес одного из поставщиков, который продал продовольствие по завышенной цене, с просьбой, предоставить прайс-лист на поставляемую продукцию. Запрос он отправлять не имел права, как и подписывать его, но немецкая фирма этого не знала и отправила ответ, из которого следовало, что торгуют продовольствием они по ценам процентов на двадцать дешевле, чем те по которым поставили продукцию в группу войск.

Конец ознакомительного фрагмента.