Изменения, которые исцеляют
Шрифт:
«Люди признают меня настоящим христианином, только если я буду полностью совершенным».Это самое распространенное заблуждение. Люди должны признавать и уважать Иисуса Христа, а не нас. Нет ничего менее привлекательного, чем человек с фарисейским настроем. Мы должны показывать другим, что Иисус — Спаситель несовершенных людей, таких, как мы, поэтому и они также могут получить благодать. Никого не привлечет наше духовное самолюбование. В Библии много говорится о грехах духовных руководителей, чтобы в их делах мы видели благодать и силу Божью, а не их самих. Желание «духовного совершенства» — это по сути нежелание унизиться и просить
Наше представление о Боге
«Бог ожидает, что я буду полностью хорошим».Нет более далекого от истины и в то же время такого распространенного заблуждения, как это. Бог говорит неоднократно, что все мы грешники, и Он ожидает, что мы будем снова и снова грешить. «Он знает состав наш», — говорит псалмопевец (Пс. 102:14). Мы должны смотреть на себя так же, как на нас смотрит Бог, чтобы понимать ничтожность нашего «совершенства» и с трепетом принимать Его благодать.
«Бог принимает меня, когда я поступаю хорошо, и отвергает меня, если я поступаю плохо. Если я снова сделают что-либо хорошее, Он снова примет меня».Это представление о Боге не признает основного принципа спасения, данного нам Богом однажды и навсегда. Мы истинно находимся в безопасности с Ним; поэтому мы можем открывать перед Ним свои слабости.
«Иногда Бог шокирован моими грехами».Некоторые люди сжимаются от страха по поводу своих мыслей или действий. Истина заключается в том, что Бог знал все это еще до нашего рождения. Он знал каждый грех и каждую нашу слабость, и по-прежнему любил нас, и даровал нам спасение. Нет ничего такого в наших делах, что повергло бы Его в шок.
«Бог отвернется от меня, если я…»Библия учит нас, что христианин никогда не может быть отвергнут Богом. Некоторых людей любили только за что-то, с условием «если ты…», поэтому они не могут себе представить, чтобы существовал Кто-то, Кто приходящего к Нему не изгонит вон (Ин. 6:37). Они живут в постоянном страхе, что могут потерять общение с Богом.
«Бог записывает все мои грехи».Хотя это и действительно так, что Бог наблюдает за нами и записывает наши жизни, но Он не собирается применять это против нас. Он удалил от нас беззакония наши, как восток от запада. «Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр. 9:28).
«Бог думает, что несовершенство — это плохо».Некоторые из нас верят в это. Но Бог понимает, что движение к совершенству — это процесс, и на это нужно время. Он не забывает наших проступков; Он засчитывает. Но Он воспринимает нас как отец воспринимает детей. Мы растем, и Он не ожидает от нас полного совершенства. Иисус предупредил Петра о его падении и о его восстановлении. Он знал, что падения должны быть. Незрелость — это не вопрос нравственности. Быть молодым не означает быть безнравственным, это означает просто быть молодым.
«Бог не может понять моей борьбы со злом».Люди иногда думают так, потому что Бог — это Бог, и Он не может понять человеческой греховности и человеческой слабости. Однако мы забываем, что Христос пришел в образе человеческом. Он — первосвященник, который может «сострадать нам в немощах наших» (Евр. 4:15).
Описанные заблуждения и искажения истины создают внутреннюю тюрьму для реального «я». Сатана всегда пытался заставить нас поверить в ложь, чтобы украсть
у нас жизнь. Мы должны противостоять лжи и четко понимать, от кого она исходит, отвергая ее могущественным именем Иисуса Христа.Все эти искажения мы получаем в процессе общения с другими людьми, и именно поэтому они должны быть изменены во взаимоотношениях, основанных на истине. Мы запоминаем, как с нами обращаются другие люди, поэтому, чтобы освободиться из плена этих привычных путей, мы должны помещать себя в такие отношения, где Бог сможет изменить наши представления. И опять же, как и на других стадиях, это не происходит без риска и без боли. Однако настоящее исцеление и духовная сила приходят тогда, когда у нас появляются искренние и прочные взаимоотношения, в которых тьма может быть прорезана светом и где «темные стороны» могут получить прощение и принятие.
Глава 13. Как научиться принимать хорошее и плохое
Положение, в котором мы все должны находиться для разрешения вопроса добра и зла, определяется установкой «нет никакого осуждения». Но как можно внедрить это в свои эмоции? Ведь разумом это понять гораздо проще.
Первый шаг заключается в том, чтобы посмотреть на эмоциональную сторону взаимоотношений нашего идеального «я» и реального «я». Если эти взаимоотношения наполнены любовью, принятием и «стороны» направляют друг друга к достижению общей цели, тогда мы сможем рассматривать свои падения как уроки. Если же взаимоотношения основаны на разделении хорошего и плохого, злости, осуждении и наказании, мы будем воспринимать свои ошибки как нечто такое, что нужно прятать от других.
Неправильные отношения между реальным «я» и идеальным «я» рождаются из двух источников: природы и воспитания.
Мы все рождаемся в греховной оболочке. Мы все рождаемся с желанием быть Богом (Быт. 3:5,6; Ис. 14:13,14). Мы хотим быть кем-то большим, чем мы есть на самом деле. Это одна причина, по которой у нас такое завышенное представление об идеальном «я». Но мы также рождаемся под законом; мы приходим в этот мир с испорченной совестью, которая судит нас за любые проступки. «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак. 2:10).
Кроме того, мы воспитываемся несовершенными родителями, которые относятся к нам также несовершенно, они часто «гневаются», когда мы допускаем ошибки, тем самым только усиливая осуждение нашей собственной совести. Мы переносим во внутренний мир критичное отношение родителей и превращаем его в систему самооценки, которую позже называем совестью. Совесть часто говорит нам то же самое, что сказали бы нам родители. Если родители были любящими и принимали нас независимо от наших ошибок, наша совесть также станет снисходительной. Если родители были строгими и критичными, наша совесть также станет строгой и критичной.
Мы можем быть вызволены из нашего положения грешника, можем получить прощение в благодатных взаимоотношениях. Это является задачей Церкви Христа. Мы должны принимать и любить друг друга несмотря на ошибки и мягко направлять друг друга к достижению любви.
Отношения доверия и прощения внутри церкви могут разрешить проблему разделения добра и зла. Два важнейших лекарства для разрешения этой проблемы — покаяние и прощение. Третье лекарство — принятие отрицательных эмоций.