К барьеру!_2009_04
Шрифт:
Помимо лингвистической системы координат, категория "текст" рассматривается в коммуникационной системе (слово – элементарный знак -высказывание – содержательно-смысловой блок – текст как сложный знак наиболее высокого порядка, или иерархия коммуникативно-познавательных программ), где основное внимание фокусируется не столько на том, "о чем?", "что?" и "как?" говорится в тексте, сколько на том, "почему?" и "ради чего?" этот текст порождается, т.е. в чем состоит коммуникативное намерение его создателя, каким образом он это намерение объективирует и сколь адекватно его намерение
3. Исследование содержания и смысловой направленности материала
…Исследование проведено с использованием методов содержательного анализа материала, в том числе контент-анализа, интент-анализа.
…Непосредственным материалом исследования является публикация "Смерть России!", которая рассматривается как сообщение. Как сообщение рассматривается и входящая в материал статья Дуброва "О матери". Для определения смысловой направленности всего материала "Смерть России!" следует рассмотреть содержание и направленность его составных частей.
1-я часть. Статья "О матери"
…Поводом к написанию статьи явилась статья Гаврилко Б.П. в одном из номеров "Дуэли", о чем сообщает автор в первом же предложении:
…Большую часть статьи Дубров оспаривает сообщение Гаврилко, заявляет, что это ложь, излагает свои биографические данные, утверждая и неоднократно повторяя, что он не еврей, что у него нет ни единой капли еврейской крови.
Для лучшего понимания смысла письма Дуброва необходимо обратиться к более широкому контексту – предыдущим сообщениям оппонентов Дуброва и Гаврилко.
…В статье "О матери" Дубров цитирует последний абзац сообщения Б.П. Гаврилко. Таким образом, его статья является продолжением этой переписки, имеет с нею прямую причинно-следственную связь. Об этом же свидетельствует и содержание статьи Дуброва, в котором отражены все затронутые в дискуссии темы – о его матери, его происхождении, его национальности, философе Ильине, значимости фамилии и национальности.
…Речь (текст) Дуброва относится к реактивному виду речевой деятельности: он реагирует на "обвинения" Гаврилко, отвечает на его письмо и в своей статье «О матери» преимущественно полемизирует с Гаврилко, обращаясь именно к нему, а так же с его сторонниками (Поэтому еще раз повторяю для тов. Гаврилко и иже с ним), ведет с ними, по его выражению, информационную войну.
…Количество слов в каждой теме, к которой обращается Дубров, отражено в таблице 1.
Таблица 1. Распределение количества слов по темам
Тема Число слов В % отношении ко всей
статье «О матери» В каком абзаце представлена
О себе и о матери, о своем происхождении
341
24,9
1,2
О своей национальности («я не еврей») 158 11,5 11, 12, 13
Об Ильине 160 11,7 3
О Гаврилко 192 14,0
4, 5, 6, 7
Об «опусе» Гаврилко и об Ильине в этом контексте 229 16,7 8, 9, 10
Об информационной войне между патриотами и националистами 291 21,2 14, 15, 16, 17
Всего 1371 100
В статье всего 1371 слово, 17 абзацев, из них 6 (7, 12, 13, 15, 16, 17-й)-состоят из одного предложения.
Многократно говоря о национальности ("еврей – не еврей"), Дубров периодически отмечает, что это не главное. Однако тут же опровергает самого себя. Считает, что русским
можно быть только по национальности, по крови. Отрицает возможность быть "русским по духу".Свою полемику с Гаврилко Дубров преподносит читателям как одну из стычек в большой информационной войне между патриотами и националистами. Он противопоставляет патриотов и националистов, говоря об идущей между ними "большой информационной войне".
…В данном фрагменте и последующем тексте статьи Дуброва речь идет об этом государстве – которое он называет "еврейское государство Россия", считает его "правовым" в кавычках, т.е. таковым, по его мнению, не являющимся, т.к. не все граждане обладают в нём равными правами.
…Демонстрируемую им ненависть к такому государству Дубров распространяет на всю Россию, поскольку считает, что "перестраивать уже нечего", поэтому следует разрушить всё государство. Своеобразие мышления автора статьи Дуброва не позволяет трактовать точно и однозначно, что он подразумевает под словом "государство".
…Т.е. если Дубров правильно использует понятия, он не подразумевает смену государственного строя. Поэтому остается непонятным, что должно быть разрушено и как. Если лозунг Дуброва рассматривать как призыв, то не только неясен его адресат, но и такому адресату непонятно, что он должен делать для достижения цели.
…Автор не говорит о чьем-либо национальном превосходстве, исключительности. Учитывая одновременную негативную оценку и евреев, и русских (в значении – всего остального населения России), выраженную желательность для автора уничтожения и тех и других, текст статьи направлен не на разжигание вражды и ненависти между этими группами, а отражает стремление автора выразить свою ненависть и к тем, и другим, эпатировать читателя, является более экспрессивным, чем директивным. При этом текст, скорее, будет способствовать возникновению у читателя неприязни, вражды к самому автору текста, а не к каким-либо нациям и народам.
…В его тексте присутствуют только 4 восклицательных знака, два из них относятся к утверждению, что он не еврей (кроме уже упомянутого, предложение «Это ложь!» в первом абзаце). Осуществляя так называемое словесное нападение на оппонента, Дубров реализует свою потребность в самозащите. Цель письма Дуброва – доказать, что он не еврей, опровергнуть приведенные оппонентом документальные сведения. Это и составляет основное коммуникативное намерение Дуброва.
В доказывании своей правоты (оправдании себя) Дубров использует следующие известные психологические уловки: 1) апологизацию -представление в выигрышном свете себя лично, своих взглядов (представление фактов и самопрезентация служат апологизации); 2) направленность на дескридитацию или критику оппонента (оппоненту приписываются негативные характеристики).
Качественный анализ содержания текста подтверждается проведенным контент-анализом (отдельные результаты приведены ниже в таблицах 2, 3) (не публикуется)
В тексте Дуброва (1-я часть публикации) были выделены смысловые единицы (категории), подсчитана частота их употребления и указано, в каком контексте (нейтральном, позитивном или негативном) они употреблены. Наибольшая частота упоминаний принадлежит категории "я не еврей". В тексте также были выделены категории русский – Россия, еврейский – еврей. Характер коннотаций этих категорий приведен в таблице 2.