К информационным коллажам Рубг

А на его дурацких книгах воспитывалось не одно поколение советских людей, готовя из них следующих биороботов, для копания очередной коммунистической ямы.

Не надо думать, что только примитивные люди поддаются под бесструктурное управление. Это - глубокая ошибка. Скорее наоборот, очень немногие люди понимают свою управляемость или неуправляемость.

Каждый, в меру своего понимания того, что происходит, думает, что работает на себя, на свою идею, а, в меру своего непонимания, работает на того, кто знает и понимает больше.

Как вырваться из этого круга? Надо повышать меру своего понимания.

(Нужно повышать уровень своего социального сознания. Прим. К.М.).

Возьмите любого талантливого человека. Вокруг него всегда образуется группа влияния, которая стремится использовать талант этого человека в своих целях.

Каким образом производится бесструктурное управление? При бесструктурном управлении никто никому не говорит, что надо делать.

Бесструктурное управление производится за счёт озвучивания управляющим, в присутствии управляемого, определённых модных и, якобы, прогрессивных идей. То есть, за счёт создания вокруг человека определённого информационного поля.

Яркий пример - В. В. Маяковский. Безусловно, талантливый поэт. И как же его талант оказался в лапах коммунаров? Очень просто. Стандартный испытанный еврейский метод, - это еврейские жёны.

Но был такой еврей - Осип Брик. Он не просто отдал свою жену Лилю Брик в любовницы Маяковскому. Он пошёл дальше. Новатор. Он запустил свою жену Лилю в совместное сексуальное использование.

Так, многие годы они и жили втроём - два мужчины, одна женщина (Маяковский, Осип и Лиля Брик). Заодно проверяли коммунистическую идею об общности жён и мужей.

Об этой совместной жизни исследователи Маяковского не любят особенно рассуждать. Но закрыть эту информацию не удалось.

Жила эта "святая" троица нескучно. Ося был махровый еврей (Лиля, естественно, тоже еврейка). Ну, а раз еврей, значит левый.

Осип, естественно, был "прогрессивным" человеком - марксистским коммунистом. И за вечерним чаем, после совместных сексуальных упражнений, Ося рассказывал Маяковскому про основные идеи коммунизма.

Он не говорил Маяковскому: "Давай, пиши про коммунизм". Зачем так грубо? Он просто рассказывал, а Маяковский просто слушал. Вот и всё.

Но, благодаря всем этим рассказам, Маяковский, находясь в этом информационном поле, впитал в свой мозг гнилую идеологию коммунизма.

Ося рассказывал Маяковскому о "чудесной" идее коммунизма, когда всё будет общее, все будут равны, и все будут думать и делать, как один.

А потом, Маяковский писал свои кондовые большевистские левые стихи в стиле "Кто там шагает правой? Левой! Левой! Левой!"

Маяковского, конечно, хвалили, восхищались его гением, преклонялись. И Маяковскому не могло прийти в голову, что это не он пишет стихи, а кто-то через него, через его стихи проповедует свою коммунистическую лжерелигию.

Когда возникла потребность в создании нового бога, в лице Ленина, то Маяковский первый начал лизать задние ноги Ленина. В своей поэме "В. И. Ленин" он выложился в создании культа нового бога:

"Мы говорим Ленин,

подразумеваем партия,

мы говорим партия -

подразумеваем Ленин".

Маяковский открыл дверь в новый мир "святого" искусства - мир "коммунистического холуизма", куда после него рванулась масса других холуёв от искусства.

Однако, за всей этой гнилой коммунистической поэзией Маяковского стоят идеи того, кто его программировал (Осип Брик), а за Осипом стоит тот, кто его программировал (Маркс), а за Марксом - еврейский раввинат, а за ними - древние ессеи и так далее, вплоть до сатаны - главного программиста иудохристианского мира.

Когда, со временем, Маяковский стал разочаровываться в идеях коммунизма и стал неуправляем, его просто убили его же лучшие еврейские друзья. Друзей надо выбирать себе повнимательнее.

Слава русским Богам, что у Александра Сергеевича Пушкина ситуация была противоположна. Он с детства попал под влияние потомка русских языческих жрецов - его няни Арины Родионовны.

Эта необыкновенная женщина не случайно возникла рядом с Пушкиным, который сам был потомком эфиопских жрецов. Не случайно Пётр Первый отобрал его предка.

Арина Родионовна, занимаясь воспитанием юного Пушкина, рассказывала ему бесконечное количество старинных русских сказок, легенд, сказаний, песен, пословиц, поговорок. Её мозг хранил немыслимые объёмы памяти предков и русских Богов.

Юный Пушкин в упоении слушал рассказы и сказки человека языческой культуры. Пушкин был заворожен, покорён и ошеломлён этими рассказами.

Этот роскошный языческий мир восхитил юную душу Пушкина и наложил глубокий отпечаток на всё его будущее творчество. Пушкин впитал и навсегда сохранил бесконечную красоту русской языческой религии.

Вся его будущая поэзия пропитана языческими образами, языческим мироощущением. Именно поэтому она так прекрасна и притягательна для русского человека.

Никогда, уже в зрелом возрасте, хмурое безрадостное мучающееся христианство не смогло затушить в Пушкине радостный языческий огонь страстей и жажды реальной жизни.

Арина Родионовна не просто запрограммировала Пушкина. Она вывела его на связь с русскими космическими Богами. От них Пушкин получал божественное озарение.

Пушкин - это не просто русский поэт. Это - пророк. Его поэзия - это не просто поэзия. Она носит мистический характер, истинный смысл которой был непонятен даже самому Пушкину.

В состоянии озарения, черпая информацию из космоса, гений является только проводником этой информации, не осознавая её глубину в полном объёме.

Интересны попытки группы "К Богодержавию" интерпретировать Пушкина [35,36].

Эти интерпретации оставляют хорошее впечатление, хотя и подогнаны под концепцию группы, которая, к сожалению, в целом, порочна, в силу своей коммунистичности, отсутствия русской национальной религии и экономической малограмотности.

Так как искусство, как средство управления, занимает очень высокий 4-й приоритет обобщённых средств управления, мощнейшим образом воздействующий на сознание и подсознание народа, то вокруг талантливых людей всегда крутятся некие личности, стремящиеся оказать влияние на талантливого человека.