КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ ФОРУМ. Книга 16(старое издание).
Шрифт:
Две причины подъема
С одной стороны, эгоизм позволяет человеку заниматься духовной работой и усовершенствованием себя, только если видит в этом какую-то пользу для себя. Но с другой стороны, сказано, что если ты вдруг чувствуешь вкус и желание к духовной работе, это значит, что Творец приблизил тебя к Себе, и поэтому начинаешь понимать, на кого действительно нужно работать. Как отличить, какова причина каждого подъема и имеет ли это значение для духовной работы?
Два ангела ведут человека вперед, к Цели творения. Ведут под руки: справа – доброе, альтруистическое желание Творца, слева –
Но так ли важна человеку причина? Может ли он всегда ее понять? Не лучше ли думать с этого момента и далее: «Вперед, к Цели!», а не быть погруженным в прошлое, причины настоящего состояния, даже если настоящее хорошее. Ведь это означает, что человек живет прошлыми заслугами, в долг, боится поставленной перед ним задачи,боится остаться наедине с собой.
О чем просить?
Даргот аСулам: «Видя помехи в духовной работе, о чем просить Творца: а) убрать помехи, тогда не потребуется человеку прилагать слишком больших усилий, чтобы идти дорогой Творца, б) просить ощутить больший вкус в Торе, в молитве и в добрых делах, благодаря чему никакие препятствия не смогут задержать человека?»
Просить максимум, просить все, на что осознанно можешь идти. А Творец даст все, что необходимо для достижения просимого. Главное – осмысленная просьба. Естественно, что никогда нет у человека ни сил, ни знаний, как действовать в будущем. Но если желает действовать, Творец поможет и обеспечит всем.
Сочетанием всех сил к Цели!
Как можно быть в радости? Разум понимает, что есть повод для великой радости, а сердце не слушается.
Продумайте письмо на стр. 70 книги «При хахам. Игрот»: в любом своем внутреннем состоянии человек должен одновременно сочетать «мир+год+душа», три эти отношения к Творцу, максимально. Тогда достигает слияния с Творцом на той ступени, на которой находится. А без этого – никак.
Только ли думать о высшем?
Если я буду думать только об исправлении и поступать соответственно, я могу чего-то не сделать в этом мире. Не является ли это эгоизмом?
Прочтите раздел «Единственность Творца» в нашем Интернете (также в 14 книге) и Вам, хотя бы теоретически, станет ясно, о чем только необходимо думать и к чему стремиться. А все остальное, кроме этих мыслей, Вы начнете воспринимать как помехи, или, вернее, средства, которые Творец посылает Вам, чтобы укрепить мысли и стремления к Нему.
Ненависть между единомышленниками.
Почему между стремящимися вроде бы к одной цели (духовное) может быть ненависть? Ведь это не похвальная зависть! Или это борьба за место возле Источника?
Это означает, что оба или один из них стремится не к Цели творения, а к чему-то иному. Цель творения – достижение Творца изменением своих свойств на подобные Ему, вызывает любовь ко всему, что не против этой Цели. То, что против этой Цели, называется тума, клипа, нечистая сила и пр…
Вопрос очень деликатный. Выделить противников Цели творения в себе и вне себя очень сложно! Например, есть много каббалистических центров, кружков, магов, кудесников, даже равов (рабаним), выдающих себя за
каббалистов. К Каббале они могут иметь самое внешнее отношение, т.е. имеют те же книги, что и каббалисты. Не более.Но все равно я считаю, что это хорошо: это признак того, что Каббала становится важной, ею уже торгуют, ее можно продать… Эти все центры и лжекаббалисты помогают быстрее разобраться, где правда и выявить истину не за столетия, а за десяток лет. Поэтому это не нечистые силы. Они, кстати, ведь и не ненавидят Каббалу и за ее распространение… Нечистые силы – это противники Каббалы. С ними у меня перманентная ненависть и война.
Почему мы любим прошедшие страдания?
Почему человек получает наслаждение, вспоминая прошлые страдания, причем, большее, чем вспоминая прошлые удовольствия? И особенно, если с кем-то делится об этом.
Потому что происшедшее уже в прошлом, прошло исправление (амтака), то сквозь бывшие страдания ощущается сладость. Это в чем-то подобно и нашему пути: он ведь не сладок, мы стремимся, страдаем, а когда достигаем Цели, ощущаем наслаждение от любви и встречи с Творцом именно на прошлых стремлениях, страданиях. Это подобно влюбленному, который страстно желает встречи и, наконец, достигает ее (наслаждение зависит от силы стремления, от четкости осознания, к кому стремишься, от давности стремлений. См: «При хахам. Письма». Письмо со стр. 70). Если человек говорит с кем-то о своих ощущениях, то создается общее, большее кли (сосуд) на ощущения.Прибавляются ощущения товарища. Поэтому поделиться с кем-то приятней, чем переживать самому.
О страданиях
Страдания – навык послушания. Почему Вы говорите, что желание страдать – от нечистой силы?
Я не понимаю выражения: «Страдания – навык послушания». Это нечто воспевающее страдания, что совершенно противоположно Цели творения. Цель творения – насладить нас, а страдания – это нежелательные ощущения в глазах Творца и они только для того, чтобы поневоле подтолкнуть нас к исправлениям.
Ощущение страданий удаляет человека от Творца. Страдания посылаются только для того, чтобы встряхнуть человека. Ведь иначе эгоизм стремится только к покою. Закон эгоизма: «минимум усилий при максимуме получения».
Но как только страдания заставили человека очнуться, пробудиться и вспомнить о Цели (тем, что ищет источник своих страданий), он немедленно должен устремиться к Творцу. Ведь только для этого и посылались ему страдания. А в итоге исправления, когда все силы, желания человека уже используются им правильно, нет места ни для малейшего ощущения страдания. Наоборот, достигается совершенство, наслаждение, покой. Это мнение Каббалы. Религии же наоборот: превозносят страдания и страдающего, посты и обеты.
Захотеть измениться
Если я вижу в себе какое-то очень дурное свойство, и мне плохо оттого, что оно во мне есть, должен ли я изо всех сил просить Творца, чтобы Он помог мне исправиться? Или я должен стараться не заострять внимание на себе, ведь человек там, где его мысли, а размышлять о величии Творца, о том, что все, в том числе и мои свойства,от Него, пытаться во всем увидеть Его управление?
Но ведь Он создал меня таким! Так должен ли я себя исправлять? Именно потому Он создал человека обратным Себе, чтобы человек пожелал из обратного Творцу состояния стать подобным Ему. В этом смысл всех просьб.