Калагия

После того, как все качества чакрамов внесены в Мыслеформу, следует для каждого чакрама в отдельности выбрать мантрам -- так, чтобы на каждый чакрам был свой мантрам, отличительный от других, и Силою звучания данного мантрама суммировать совокупность качеств чакрама в единое свойство. Так проделать с каждым чакрамом. Теперь свойство каждого чакрама будет возрастать с применением на нем во время медитации его мантрама. Соответственно и в конкретном слое данного чакрама в Мыслеформе будут наращиваться качества этого слоя. Это упростит и ускорит практику накопления потенциала Сил в слоях Мыслеформы.

Делается это следующим образом: избрав мантрам для чакрама, произнести его трижды перед перечислением качеств чакрама и завершить перечисление опять тройным произношением этого же мантрама. Так продолжать в течение нескольких практик, пока слой данного чакрама в Мыслеформе не начнет возбуждать чакрам при произношении его мантрама.

Конечно, если создать Юдам для каждого чакрама, то тогда Силы каждого чакрама и слои их в Мыслеформе возрастут в космической прогрессии этих Юдамов. В этом случае мантрамы чакрамов станут тайными именами Юдамов. Если же в каждый Юдам внести Информацию Движения Действия и Действия Движения, то тогда Юдам сможет отделяться от Мыслеформы, совершать необходимые Йогу поступки и возвращаться обратно. Для этого, кроме мантры, следует применить тантру и янтру.

Применяется Юдам так: произносится мантра Юдама, затем вызывается его янтра и тантра и произносится тарни, побуждающая Юдам к Действию Движения и к Движению Действия. При этом Йог руководит своим Юдамом на расстоянии в своем Атмане, но для этого необходимо иметь всепростирающееся космическое Сознание.

Можно объединить Юдамы всех чакрамов в одного, тогда он станет Фантомом-Юдамом Йога -- его энергоплазменным двойником, которого можно внедрить и в плоть, все равно какую. Можно иметь два Юдама -- Солнечного и Лунного, и еще два -- Негативного и Позитивного, и создавать из них различные комбинации. Такова тайна Тантра Йоги.

Но на этом замыкаться не следует, ибо этот путь тупиковый, из которого потом трудно выбраться. Надо помнить, что эти Юдамы определят в дальнейшем космическое бытие Йога.

3. Влечения, привязанности, увлечения, страсти, пристрастия и вообще всякие чувственные переживания порождают атмический Ветер, который перемешивает слои Мыслеформы, тем делая ее расчленяемой; дробит ее в хаотические хлопья, вырывает их из Дживы и уносит в сторону направленности этих клеса. Хлопья мыслетурбий настигают цель, где бы она ни была, внедряются в ее Дживу и вносят хаос в Мыслеформу в ней. Если чувственные переживания бурны, тогда эти посланцы превращаются в одержателей, начинают свирепствовать в гомеостазе и энтропии тела того существа, которому адресованы были мыслетурбий, принесенные атмическим Ветром. Одержатели могут быть всякими, как благонесущими -- они превращаются в пищу и дыхание гомеостаза и энтропии организма, принявшего их, так и зловредящими -- они не свойственны Сущности, потому она борется с ними всеми своими Силами. Кто одержит верх, зависит от степени мобильности Сил обеих сторон. Конечно, могут быть хлопья Мыслеформ и нейтральные, допустим, несущие Прану и Свасти, Информацию или безличностные энергетические Силы. Это зависит от того, кто посылает, по какому адресу и с какой целью.

Йог должен знать это и уметь защитить себя и свою Мыслеформу от сущностей, не свойственных ему. Тану и Наг, Сознание и Душа, Атман и Дух -лучшее Оружие и Щит от непрошенных гостей.

4. Степень благозвучности и смысловые значения имени, отчества и фамилии, особенно, оказывают незримое, но могущественное действие на Мыслеформу человека, на ее формирование и содержание. Степень благозвучности и смысловые значения этих трех печатей заклеймения порождают атмический Ветер, идущий к человеку от тех людей, что думают о нем. Ветер этот вносит в Мыслеформу человека корреляцию так, что характер, наклонности и способности индивида в конце концов начинают соответствовать ассоциативно-чувственному отношению людей к его имени, отчеству и фамилии. Натиск несвойственного искажает сам процесс независимого формирования индивидуальной Мыслеформы. Таким образом, человек, живя в миру, плывет по течению потока человеческих изрыганий, имя которым общественная Карма.

Йог старается не произносить чужих имен, отчеств и фамилий, воспитывает себя беспристрастием и незаинтересованностью; и себя старается оградить от чужих посылов.

В любом случае во время процесса мышления Прана и Свасти входят в реакцию с Огнем и Светом Сознания, образуются мириады первичных корпускул-голограмм, которые собираются в облака и разносятся по всему организму флюидами и надями Нага, выносятся также и в Мыслеформу. Если при мышлении работают чувства, тогда порождается атматмический Ветер, и тем он сильнее и напористее, чем громче звучат чувства. Структура и качество Ветра -- соответственно и форма облаков -- зависят от организации взаимодействия чувств, от их психической направленности и от их напряжения, вибрации и ритма. Информация в этих облаках, безусловно, будет та, что была в уме при акте их создания.

Эта первоначальная энергия или вторичная Прана делится на пять групп-качеств, которые называются: Прана, Вьяна, Удана, Самана, Апана. Они перечислены в порядке возрастания плотности и массы удельного веса. Конечно, наука физика эти вещества уже открыла и назвала, сообразно своему мировоззрению -- классами Лептонов. Последние зависят от степени интенсивности мышления, а напряжения, вибрации и ритмы работы Центров сепарируют смесь этих веществ и распределяют, именно, по классам: тяжелые -вниз, легкие -- вверх. Звучание чувств рассеивает, группирует вещества по функциям, концентрирует по областям и слоям, перемешивает и разбрасывает во всех направлениях или в сторону конкретной цели, в зависимости от организации чувств. Йог знает, что эти вещества -- ценнейшие продукты, питающие тело (и плотное, и тонкое, и огненное), Сознание, Душу, Ум, Дух и Атмана, знает, и потому организует себя так, чтобы максимально увеличить запас вторичной Праны, сохранить и создать ее непрерывный поступательный приток, но не из внешнего Пространства, а из Нага.

Зная все это, Йог стремится избавиться от клейма Рока -- от влияния на него и на его Мыслеформу собственных имени, отчества и фамилии. Он совершает над ними инкарнацию, что приводит к новым кармическим построениям связей, благоприятных для его совершенствования.

Инкарнация собственного имени в Индии называется Нима-Рупа Йогой и преследует одну цель -- защитить собственную Мыслеформу от разрушений, создать ее такой, какой Иште-Деват (Святой Идеал) поставил перед собою человек. Кроме того, Мыслеформа такого человека не выпустит за свои пределы неосознанной или невольной стрелы разрушения, ибо Юдамы чакрамов так созданы и образованы по своим функциям.

Совсем не обязательно изменять свое повседневное имя, даже если оно и не благозвучно, достаточно избрать для себя функциональный мантрам и убедить себя в том, что это и есть настоящее имя, отражающее Сущность собственную; достаточно называть себя всегда и повсюду втайне этим именем.

Не случайно в Индии малоимущие родители называют своих детей именами всеми почитаемых Богов. Так их дети обретают блага.

17.

1. Йогу необходимо развивать впечатление, представление, воображение и ощущение -- до образного их чувствования. Надо быть чувствительным. Но это не самоцель. Надо в совершенстве владеть образной и ассоциативной памятью чувств, включая сюда и ум, ибо ум является органом чувств.

Можно применять простейшие упражнения: некоторое время смотреть на обычный предмет, затем представить его во всех подробностях с закрытыми глазами. Когда это будет получаться хорошо, надо научиться видеть его в памяти с открытыми глазами. Это путь к Огненному волевому оружию Виджл-Воина. Точно так же следует учиться вспоминать и воспроизводить в памяти звуки, обонятельные, осязательные и вкусовые опыты восприятия. Научившись этому, можно необходимые для Действия и Движения предметы, то есть их качества, соединить с качествами чакрамов и их Юдамов. Юдамы обретут мобильность и конструктивность. Это основа Майя Йоги, практика которой сводится к тому, чтобы Силами Сознания и Мысли создавать Шунье необходимые для быта предметы и продукты питания, а также уметь телетранспортировать предметы на расстояние, чтобы в конце концов научиться телетранспортировать самого себя на любые расстояния во Вселенной, почти мгновенно. Такова Цель Аватара Йоги.

2. Необходимо запоминать свои опыты, но не для того, чтобы ориентироваться по ним, а лишь для того, чтобы иметь пример собственного опыта, быть уверенным в себе.

18.

1. Сущность всякого объяснения, что бы оно ни описывало, сводится к процессу соединения Огня и Света Сознания с Праной и Свасти, в результате чего образуются мириады голографических корпускул, которые становятся строительным материалом Сущности того, кто совершает их произрождение. То есть человек создает себя мироописанием и полностью соответствует ему. Поэтому оторваться от того, что описано объяснением человека, ему самому практически не представляется возможным, потому что то, что написано объяснением, есть он сам, и он будет вечно пребывать там, где совершил это объяснение. Любое объяснение, даже то, которое Я здесь совершаю, относительно, не абсолютно, а значит иллюзорно, потому что может быть описано совсем иначе, совсем не так, как это делаю Я.