Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации»

Таким образом, «дух капитализма» принесен в Новое время не протестантами, как это утверждает Макс Вебер в своей известной книге «Протестантская этика и дух капитализма», а еврейскими ростовщиками и торговцами, которые пронесли его через многие века. Выше мы уже упоминали, что этим «духом капитализма» они «заразились» примерно две с половиной тысячи лет назад, попав на реки Вавилонские. Мы, конечно, не сбрасываем со счетов роль «протестантской этики», но обращаем внимание на то, что сам протестантизм стал результатом «инфицирования» католицизма еврейским «духом капитализма» ^[683] .

Следует отметить, что сложившийся к XVIII-XIX вв. капитализм был такой моделью общественно-экономических отношений, которая распространялась на мир, находящийся за пределами невидимой «империи евреев». Эта модель разительным образом отличалась от той модели, которая была ориентирована на общественно-экономические отношения внутри «империи евреев».

Экономическая модель для нееврейского мирапредполагает:

– жестокую конкуренцию,

– полную свободу так называемых «рыночных» отношений,

– сворачивание государственного регулирования хозяйственной жизни,

– взимание процента при ссудных операциях,

– ориентацию на прибыль как главный критерий экономической эффективности и главную цель экономической деятельности,

– нещадную эксплуатацию наемных работников,

– всемерное поощрение развития финансового сектора экономики в ущерб реальному сектору,

– развитие преимущественно акционерной формы капиталистических предприятий и многое другое.

Экономическая модель, используемая невидимой «империей евреев»,обычно не находит отражения в учебниках по экономике и не афишируется. Однако, опираясь на еврейские источники, об этой модели можно кое-что сказать. Принципы ведения хозяйственной деятельности теми, кто принадлежит к «империи евреев», дифференцируются, делятся на две части:

а) принципы для использования внутри «империи евреев»;

б) принципы для использования во взаимоотношениях с «внешним миром».

Принципы для использования внутри «империи евреев»:

– строгое регулирование хозяйственной деятельности кагалами разных уровней;

– исключение конкуренции между отдельными хозяйствующими субъектами;

– поощрение развития «семейных» компаний (а не акционерных);

– рекомендации не допускать на руководящие должности в компании и организации неевреев;

– запрет на взимание процента при кредитных и ссудных операциях;

– недопустимость эксплуатации еврея евреем;

– формирование различных фондов для оказания необходимой социальной помощи отдельным группам еврейской общины и других целей;

– исключение обмана и недобросовестности при сделках, заключаемых между евреями;

– использование исключительно еврейских судов для разрешения хозяйственных споров;

– приоритеты в выборе видов деятельности (адвокатура и вообще юриспруденция, торговля, финансовые операции, средства массовой информации, учреждения культуры, медицина и т.п.);

– рекомендации воздерживаться от других видов деятельности (например, сельское хозяйство, вообще физический труд) и т.п. ^[684] .

Принципы для использования во взаимоотношениях с «внешним миром», миром неевреев ^[685] :

– отношение к имуществу, находящемуся в руках неевреев, как к собственности евреев (временно оказавшейся в чужих руках) и использование любых (в том числе безнравственных) методов для овладения этим имуществом;

– навязывание среди неевреев духа стяжательства и «жажды денег»;

– допустимость и желательность обмана при совершении сделок с не- евреями;

– регулирование кагалами разных уровней операций евреев с нееврея- ми для того, чтобы обеспечить более эффективную эксплуатацию неевреев (как в сфере производства, так и в сфере обращения и обмена);

– взимание максимально возможного процента при предоставлении ссуд и кредитов неевреям;

– навязывание «внешнему миру» денег, которые выпускают евреи; установление еврейского контроля над национальными экономиками «внешнего мира» через выпуск денег, кредитные операции, спекулятивные операции на рынках и т.п.;

– всяческое навязывание идеи (в виде разных «научных теорий») о невмешательстве государства в экономику, а также идеи о том, что экономикой должна управлять «невидимая рука» рынка;

– дестабилизация национальных экономик и создание кризисов («управляемый хаос» в экономике) и т.п. ^[686] .

Мы перечислили лишь некоторые принципы, которые определяют характер экономической практики и экономической политики «империи евреев» и которые нуждаются в расшифровке и объяснении. Взять, например, принцип отношения еврея к имуществу нееврея.Уже упоминавшийся Сикст Сиенский, который сформулировал некоторые ключевые положения Талмуда, отмечал: «Бог повелел евреям присваивать имущество христиан сколь возможно чаще и всевозможными средствами: обманом, насилием, лихоимством, воровством» ^[687] . В Талмуде также говорится: «Деньги акумов суть как добро никому не принадлежащее, и каждый, кто пришел первым, завладевает им» ^[688] .