Карфаген. "Белая" империя "чёрной" Африки

Во II веке нашей эры император Адриан дважды побывал в Карфагене. По его распоряжению здесь были возведены великолепные термы и перестроен акведук. Водопроводы имелись и в других городах Северной Африки. Воду подводили к домам; она питала бассейны и фонтаны. Если же в городе не было акведука, то с водой обращались экономнее; ее старались не лить зря и запасали в цистерны. Отопления не было; в зимние холода жилища обогревались жаровнями; это практикуется по сей день в некоторых тунисских домах. "Античный дом Северной Африки во многом предваряет принципы средневекового жилья в Магрибе", — отмечала С.А. Кауфман. Вообще руины африканских городов заметно отличаются от руин Италии. Древние постройки Туниса сложены в основном из тесаного камня — песчаника, известняка, гранита, — который в изобилии имелся в стране.

Ко времени правления императора Адриана отношение к карфагенянам в Риме разительно изменилось. Если Тит Ливий, обеляя жестокости, совершенные римлянами во время Пунических войн, рисовал их врагов — карфагенян — исключительно в черных тонах, то Вергилий уже с любопытством вглядывался в жизнь Карфагена. Его главный герой, Эней, восхищен африканским городом и его жителями:

Смотрит диковины он, изумленный богатствами царства. Ловким рукам мастеров и трудам их искусным дивится.

Рассказ о строительстве Карфагена переходит в настоящую оду его основателям:

Всюду работа кипит у тирийцев: стены возводят; Города строят оплот и катят камни руками Иль для домов выбирают места, бороздой их обводят. Дно углубляют в порту, а там основанья театра Прочные быстро кладут иль из скал высекают огромных Множество мощных колонн — украшенье будущей сцены.

Уже ко II веку нашей эры на территории бывшей Карфагенской державы стало модным демонстрировать свое пуническое или нумидийское происхождение. В годы правления Септимия Севера, африканца на римском троне, в Римской империи возникает настоящий культ Ганнибала. При Септимии в Африке практически нет города, который не украшался бы новыми зданиями. На римских монетах даже появляется образ Таннит.

Со временем численность жителей Карфагена достигла 200 тысяч человек. В течение трех столетий на землях Карфагена царил императорский мир (Pax Augusta). Жители местных городов стали пользоваться правами римского гражданства.

Официальными языками в городах бывшей Карфагенской державы считались латынь и пунический язык. Для записи пунической речи теперь использовался греческий или латинский алфавит. Однако карфагеняне, говорившие на пуническом языке, называли себя, как и встарь, "хананеями".

С распространением христианства Библия, по-видимому, была переведена на пунический язык. Известно, что великие христианские писатели V века, Иероним и Августин, жившие в Африке, знали этот язык. Еретики Северной Африки — донагисты и циркумцеллионы — распевали псалмы на пуническом языке.

Древние пунические верования пропитали местное христианство. На рубеже I–II веков в Карфагене жил один из крупнейших писателей раннего христианства — Тертуллиан. Блестящее юридическое образование позволило ему истолковать религию как форму правовых отношений между человеком и богом. Однако сам он меньше всего напоминал педантичного юриста; он был самый дикий и решительный фанатик, своим темпераментом походивший на жрецов Баал-Хаммона. Церковь стала для него чем-то вроде подпольной организации, поднявшейся на борьбу с Римом. Он запрещал христианам повиноваться законам и участвовать в публичных обрядах и празднествах. "Завтра мы завоюем весь мир: города, жилища, дворцы, академии, даже армию", — убеждал он своих сторонников. Подобно пунийцам, мучившим себя перед великим жертвоприношением, он распалял себя, обращаясь к гонителям христиан: "Мучайте нас, пытайте нас, осуждайте нас, растопчите нас; ваше зло — залог нашей невинности". Его словам могли бы вторить тысячи призраков — тени людей, погубленных в дни взятия Карфагена.

Христианская община Карфагена была одной из самых многочисленных. Многие верующие проявили чудеса стойкости, защищая свои убеждения. Они предпочитали мученическую смерть отречению. Один из самых известных мучеников — святой Киприан, епископ Карфагена и богослов, умерщвленный в 258 году нашей эры. Его называли "латинским Златоустом". Он был одним из ревностных борцов с "раскольниками" (еретиками), автором трактата "О единстве церкви" и поборником церковной теократии.

Уроженцем Карфагена был и неоплатоник Марциан Капелла, живший в начале V века нашей эры. Он составил энциклопедию "семи свободных искусств" под названием "О браке Филологии и Меркурия", оказавшую огромное влияние на средневековую систему образования. Именно он разделил античные искусства на "тривиум" — грамматику, диалектику и риторику — и "квадривиум" — геометрию, арифметику, астрономию и гармонию (музыкальную теорию). "Античность погибла, но свое лучшее достояние она завещала Средним векам" — такими словами завершает рассказ о карфагенянине Капелле русский философ А.Ф. Лосев.

РИМСКИЕ ДРЕВНОСТИ КАРФАГЕНА

От римского Карфагена сохранилось лишь несколько памятников, обнаруженных во время раскопок. Были найдены руины театра, одеона, цирка, пятиярусного амфитеатра, а также зданий, построенных в римскую эпоху.

Карфагенский амфитеатр напоминал Колизей. Цирк был близок по размерам Большому цирку в Риме. Окружность его составляла более 300 метров. В нем устраивались бега, скачки и состязания колесниц.

В 1945 году под руководством Жильбера-Шарля Пикара была начата расчистка терм Антонина. Это гигантское сооружение, воздвигнутое в 145–162 годах нашей эры, протянулось на сотни метров вдоль берега моря, у подножия холма Борд-Джедид, — в красивейшем месте города. Это были двухэтажные термы с открытым бассейном, соляриями, палестрой, стенами шириной в 4 метра и монументальными воротами. Снаружи здание окружал парк. Термы были украшены колоннами из гранита и мрамора, красивой скульптурой и мозаикой. Фрагменты каменных сводов и колонн можно увидеть и теперь, побывав в Карфагене.

Под рухнувшими сводами терм, образовавшими огромные завалы, удалось обнаружить залы площадью более 300 квадратных метров, а также бассейн. Здесь найдены тысячи мраморных фрагментов, карнизы, украшенные изображениями цветущих ветвей и птиц, колонны, мраморные головы, мозаичные покрытия. По этим руинам можно судить о великолепии памятников Карфагена, об их богатом убранстве. В Средние века термы использовались в качестве карьера; здесь добывали строительный камень. В настоящее время они частично реставрированы, в чем могут убедиться туристы, приезжающие сюда.

Неподалеку от терм Антонина выстроился ряд цистерн, используемых поныне. Это — так называемый "Источник тысячи амфор". В древности он снабжал термы водой.

Рядом с термами теперь находится резиденция президента Туниса, поэтому здесь запрещено фотографировать.

В различных районах Карфагена обнаружены руины вилл. Их полы украшены мозаиками. Голый каменный пол казался римлянам бедным и невзрачным — тем более что в античных постройках, лишенных окон, пол был самой освещенной частью жилища, ведь свет проникал через открытую дверь. Кстати, римляне называли твердые, украшенные полы "пуническими". Карфагеняне вкрапляли в пол из красного цемента кусочки мрамора и разноцветных камней.

Авторы мозаичных произведений подражали живописцам. Образцы мозаики могут дать наглядное представление об утраченных античных картинах. Время было бессильно над мозаикой: она не выцветала, не размокала; поверхность пола оставалась гладкой и ровной. Достаточно было помыть полы, чтобы мозаика снова заблистала всеми красками.

Самые красивые мозаики, найденные в Карфагене, хранятся сейчас в музее Бардо в Тунисе. На них в основном изображена бытовая жизнь карфагенян.

Вот мозаика конца IV века нашей эры, получившая название "Усадьба Юлия". На ней изображен некий землевладелец в окружении слуг. Посредине виден дом, напоминающий крепость. Он окружен стеной с большими воротами. По углам дома высятся четырехугольные сторожевые башни с окнами-бойницами. Слева виден всадник — это хозяин дома. К его лошади привязан человек, — видимо, раб; он несет на спине ношу. Справа тот же самый хозяин с двумя собаками; рядом с ним воин с копьем и щитом. В верхней части картины видна сидящая женщина. Слуги приносят к ее ногам собранный урожай и домашних животных. В нижней части картины изображены несколько рабов, выполняющих различные сельскохозяйственные работы.

В конце IV века нашей эры в стороне от Бирсы, в районе современного поселка Сиди-бу-Саид, была возведена самая крупная в Северной Африке церковь — Domus caritatis, чье название после арабского вторжения превратилось в Дамус-аль-Карита. Размеры разрушенной базилики, раскопанной Альфредом Делаттром, составляли 65 х 45 метров, а вместе с пристройками она достигала 120 метров в длину. Ряды колонн разделяли церковь на девять нефов. Самый большой пролет составлял 13 метров. Колонны были высечены из белого мрамора, а капители — из зеленого. Дамус-аль-Карита больше напоминала сирийские церкви, чем западные базилики. Вокруг нее располагался обширный некрополь. Здесь обнаружены многочисленные саркофаги; они украшены надписями и барельефами.