Кассандра

Пимен скончался в один день и час со своим далеким другом, что было предсказано им самим еще за два года до этого. В момент убиения Кукши он стал посреди церкви и громко воскликнул: «Брат наш Кукша теперь убит», а затем тотчас же преставился и сам.

На страницах Киево-Печерского патерика (сборника рассказов о жизни отцов церкви) есть и рассказ о провидце Григории, получившем постриг из рук Феодосия.

Однажды к нему пришли трое неизвестных, двое из которых стали молить святого, ложно утверждая, что третьего ждет гибель и ему нужно чем-то от нее откупиться. Григорий заплакал от жалости, провидя, что тому и в самом деле грозит гибель. «Дам, но все равно он умрет», — ответил чудотворец и спросил, на что именно осужден их товарищ. Услышав, что тот будет якобы повешен на дереве, подтвердил правоту обманщиков и, помолясь, вынес им священные книги с просьбой вернуть по ненадобности.

Мошенники решили эти книги продать, деньги прикарманить, а заодно обчистить сад, возделываемый Григорием.

Когда настала ночь, они заперли инока в пещере, а тот, которого «приговорили» к повешению, залез на плодовое дерево, наступил на слабую ветку и с шумом рухнул вниз, зацепившись одеждой за сучок.

Испуганные товарищи дали деру, а утром монахи, выйдя после службы из церкви, увидели висящего на дереве мертвого человека, задушенного собственной одеждой. Когда об этом сказали сидевшему взаперти Григорию, тот укорил пойманных преступников: «Вот и сбылась ваша мысль! Бога обмануть нельзя. Если бы вы не заперли меня, я пришел бы и снял его с дерева и он бы не умер. Но так как враг научил вас покрывать суетное ложью, то Бог и не помиловал вас».

Гибель Григория связана с другим его пророчеством.

Однажды он пошел к Днепру за водой, а в это время мимо проходил князь Ростислав Всеволодич, собиравшийся вместе с братом Владимиром в поход против половцев, воевавших в те годы с Русью.

Княжеские слуги увидели старта и стали издеваться над ним, выкрикивая всяко разные «непотребныя словесы». Инок же, предвидя, что близок их смертный час, сказал им: «Плачьте о своей погибели и кайтесь в своих согрешениях, чтобы хоть в страшный день принять отраду, ведь вас уже постиг суд: все вы и с князем вашим умрете в воде».

Ростислав, подобно тому как жители Трои не поверили Кассандре, не поверил провидцу, а подумал, что пророчества его пустые речи. Он рассердился на вещего старца, велел связать ему руки-ноги, повесить камень на шею и бросить в воду.

После совершенного злодеяния он не пошел от ярости в монастырь и даже не захотел благословения. Сражение он проиграл вчистую, а при переправе через реку Стугну утонул со всем своим войском, как и предсказывал ему Григорий. Свершилось это в 1093 году, и именно об этом эпизоде вспоминает автор «Слова о полку Игореве».

В дни княжения в Киеве внука Ярослава Мудрого, Святополка Изяславича, в монастырь пришел некий человек из Смоленска, принял постриг и получил иноческое имя Прохор.

Став черноризцем, Прохор предал себя на послушание и такое безмерное воздержание, что отказался даже от хлеба, а кормился всю жизнь лебедой, из-за чего и получил прозвище Лебедник.

Привычка к употреблению этого растения не только спасла его во время великого голода, но помогла выжить и другим людям, бравшим пример с Прохора.

Когда Святополк в союзе с Володарем и Васильком Теребовльским, которого сам же и ослепил, пошел ратью на Давыда Игоревича, своего бывшего союзника, в Киевскую Русь не стали пускать ни купцов из Галича, ни ладей из Перемышля, из-за чего по всей Русской земле не стало соли.

Прохор Лебедник, имея к тому времени отдельную келью, стал собирать в нее золу со всего монастыря и с помощью молитв превращать ее в соль, которую потом бесплатно раздавал всем желающим.

Спекулянты, для которых война — «мать родна», решили проучить доброхота и пожаловались на него Святополку.

Князь послал дружинников забрать соль у инока. Когда ее привезли, выяснилось, что это не соль, а пепел. Он продержал ее у себя три дня, а потом выбросил.

Пепел снова стал солью.

Узнав об этом чуде, Святополк раскаялся в былом предубеждении к Киево-Печерскому монастырю, а старца Прохора попросил, в случае его, княжеской, смерти, положить тело в гроб. Если же первым поспешит к неподкупному судье святой угодник, то князь обещал его собственноручно отнести в пещеру.

Через несколько лет, когда Святополк снова был занят ратными трудами, Прохор Лебедник почувствовал приближение своего часа и послал за князем: «Прийди, если хочешь, да простимся с тобой, и исполнишь обещание свое — своими руками положишь меня в гроб и прощение примешь от Бога. Я только ожидаю твоего прихода, и если помедлишь, я отойду; и не опасайся — война окажется для тебя успешной, если ты придешь ко мне».

Услышав это предсказание, Святополк тут же отозвался на просьбу старца. Приехав в монастырь, он получил последнее наставление от чудотворца, отнес усопшего в пещеру и собственными руками положил в гроб, после чего пошел на половцев, покорил всю их землю и привел много пленных.

Эту победу и предсказал Прохор Лебедник.

Наставник Русской земли

Змая 1314 года, в день поминовения основателя Киево-Печерского монастыря Феодосия, в семье ростовского боярина Кирилла и его жены Марии родился младенец мужского пола, окрещенный на сороковой день после рождения Варфоломеем.

Это имя было довольно редким для русского боярства тех времен. Так звали одного из двенадцати апостолов, распятого, по преданию, язычниками Армении. Именно Варфоломею открывал Иисус Христос тайны Божественного промысла.

Согласно житию, написанному Епифанием Премудрым, будущий Сергий Радонежский (а именно о нем идет речь) уже с детства был отмечен особой «благодатью».

Многочисленные знамения убеждали Кирилла и Марию в избранности их среднего сына. Он подавал голос, еще находясь во чреве матери, отказывался от груди в «постные» дни недели, а в семь лет с помощью ангела, явившегося ему в поле под дубом в виде старца-монаха, овладел грамотой.

После смерти родителей, скончавшихся почти одновременно, Варфоломей отдал долю отцовского наследства младшему брату Петру, а сам отправился к старшему брату Стефану, жившему неподалеку в Покровском Хотьковском монастыре. Придя туда, он «моляше Стефана, дабы шел с ним на взыскание места пустынного».

Такое место они нашли на Маковце, где даже в окрестностях не было никакого жилья. Срубили избушку, поставили небольшую часовню.

Через год-полтора Стефан ушел в Москву, и Варфоломей остался один, если не считать приходившего каждый день медведя, требовавшего краюху хлеба, которую Варфоломей оставлял на пне.

Придя в Москву, Стефан получил разрешение поселиться в Богоявленском монастыре, где познакомился и подружился с сорокалетним старцем Алексеем, который в скором времени стал правой рукой митрополита Феогноста. По его просьбе митрополит рукоположил Стефана в сан священника, потом поставил игуменом монастыря, а через некоторое время назначил духовником великого князя Семена Ивановича.

В то время как Стефан стремительно восходил по ступеням иерархической лестницы, его брат Варфоломей продолжал жить в одиночестве на Маков-це, где в начале сороковых годов XIV века была освящена церковь, а сам он принял в ней монашеский постриг и получил в честь одного из древних христианских мучеников имя Сергий.