Казаки-арии: Из Руси в Индию

· «УБИЙЦ. В тексте употреблено слово KARA, значение которого разнообразно» [77], т. 4, с. 603. Но санскритское KARA — это явно русское КАРА, наказание.

· УГРАСЕНА = ужасное войско [77], т. 7, с. 332. Вероятно, произошло от слова ГРОЗНЫЙ, УГРОЗА.

· «УЛЮЛЮКАТЬ — в данном тексте употреблен звукоподражательный синоним названия совы — ULUKA. РУССКИЙ ГЛАГОЛ „УЛЮЛЮКАТЬ“ СВЯЗАН С САНСКРИТСКИМ СЛОВОМ» [77], т. 7, с. 302. Нам нечего здесь добавить. Все сказано правильно.

· «УПАПЛАВА — „Наплыв“, „Наводнение“, напасть, несчастье» [77], т. 3, с. 591. Явно произошло от славянского ПОПЛЫЛ, ПОПЛАВАЮ, ПОПЛЫВУ.

· УПАРИЧАРА = парящий, ходящий вверху [78], с. 319. Явно произошло от русского ПАРЯЩИЙ при переходе Щ <-> X.

· УТТАРА = Северная сторона света [81], с. 224. Наверное, произошло от слова ТАТАРЫ. В самом деле, на север от полуострова Индостан находилась Русь-Орда = Великая Тартария или Татария = УТТАРА, по-санскритски.

· «ХАРА — „носитель“, „РАЗРУШИТЕЛЬ“, эпитет Шивы» [77], т. 4, с. 671. Может быть, ХАРА получилось обратным прочтением русского слова РУШУ, РУШить, РУХнуть.

· «ШАЛА — название дерева, употребляющегося для построек (ср. „шалаш“)» [77], т. 1, с. 177. Действительно, санскритское ШАЛА и русское ШАЛАШ очевидно тесно связаны.

· ШАСТРА = меч. Употребляется также в смысле закон, законодательство, священный кодекс [77], т. 7, с. 334. Вероятно, это — русское слово ОСТРЫЙ. Меч действительно — острый. А также «острым» является карающий закон и т. п.

· ШАУРЙ = геройский [77], т. 7, с. 334. По-видимому, произошло от славянского ГЕРОЙ (при переходе Г <-> Ш), ЮРИЙ, ГЕОРГИЙ. В том же смысловом кусте, что и слово АРИЙ = ЮРИЙ.

· ШВЕТА = белый, сияющий [77], т. 6, с. 611. Явно произошло от слова СВЕТ при переходе С <-> Ш. Далее, санскритское C'VITRA = светлый, белый [78], с. 247, это, попросту, русское СВЕТЛЫЙ или переходе С <-> Ш и Л <-> Р.

· ШИВА — один из индийских богов. Его имя, вероятно, произошло от русского ЖИВОЙ, «живый», при переходе Ж <-> Ш [93], с. 449. В Махабхарате «он называется „господином гор“ и его супруга Парвати „дочерью гор“. Это приводит его в связь с Зевсом Громовержцем на Огнедышащей горе… Он представляет собой разрушающую силу землетрясения. Ужасна его сила и многочисленны толпы его слуг. У него, по индусам, три глаза, вокруг тела — змеи молний, на шее — черепа» [93], с. 497. Не исключено, что перед нами — еще одно «отражение» вулкана, может быть, итальянского Везувия. Который, как мы уже видели, неоднократно упоминается и в Библии, см. «Основания истории», гл. 1:11. Кстати, имя богини Парвати, вероятно, произошло от славянского ПЕРВАТА = ПЕРВАЯ [93], с. 499.

· ШЛОКА = стих. Скорее всего, произошло от русского СЛОГ, слагать, при переходе С <-> Ш. Это отмечает и переводчик С. Липкин: «Слово „шлока“, вероятно, того же происхождения, что и русское „слог“» [79], с. 8.

· ЮГА — период [77], т. 2, с. 319, «иго», мировой период [77], т. 3, с. 595. Вероятно, это славянское слово ВЕХА. Санскритское МАХАЮГА = великий период; это славянское сочетание МОЩЬ + ВЕХА, Могучая Веха. Сравнивая же слова ЮГА и ИГО, мы видим, что они практически совпадают.

· ЯМА — первый из людей, ушедших под землю (умерших), ставший судьей и владыкой мертвых [77], т. 8, с. 216. Но ведь это, попросту, русское слово ЯМА! В частности, могила — тоже ЯМА, куда кладут умерших людей. Недаром в индийской мифологии Яма «стал богом смерти» [78], с. 323. Махабхарата часто употребляет выражение «пасть бога Ямы», см., например, [85], с. 200.

Часть 2 «Корабль дураков» и мятеж реформации Новые зодиаки Разное

1. «Античный» скиф Иванко Таруль 1748 года нашей эры

27 февраля 2003 года мы посетили выставку «Золотые олени Евразии», развернутую в Историческом Музее города Москвы (ГИМ). Здесь было выставлено несколько сотен золотых предметов из курганов Дона, Поволжья, Крыма, Северного Причерноморья, Урала и Сибири. В основном знаменитое скифское золото, покрытое изображениями в так называемом «зверином стиле». Оно считается исключительно древним. Большинство предметов на выставке, согласно музейным табличкам, датируется первым тысячелетием ДО н. э. Наиболее поздние датировки — первые века н. э. Часть экспонатов была привезена из Санкт-Петербурга, часть — из Уфы. Некоторые — всего лишь несколько предметов — были извлечены из запасников Государственного Исторического Музея.

Конечно, самое интересное на предметах старины — это надписи. Поэтому мы внимательно вглядывались в каждый из экспонатов, стараясь найти хоть какие-либо надписи. Однако их не было. То ли потому, что предметы с надписями действительно очень редки, то ли происходит негласная цензура при отборе экспонатов для выставок. Предмет без надписи заведомо безобиден. А надпись может рассказать посетителю о том, о чем ему знать не следует.

Тем не менее, наши усилия все-таки увенчались успехом. В одной из витрин стояли две золотых кружки для питья с красивыми ручками в виде зверей. Золото, кораллы, стекло — сообщает табличка. И на одной из них мы обнаружили четкую надпись, идущую вдоль внешнего края сосуда, рис. 2.1. Научный консультант ГИМ, увидев, что мы внимательно рассматриваем и обсуждаем надпись, подошла к нам и, спросив, что именно нас здесь интересует, уверенно сообщила, что надпись «древне»-греческая. Мы не стали спорить.

Рис. 2.1. Золотой сосуд в «зверином стиле» якобы I века н. э. Нижний Дон, Усть-Медведицкий район, станция Мигулинская. Из собрания графа А.С. Уварова. Государственный Исторический Музей, г. Москва. Зарисовка Г.Н. Фоменко, сделанная 27 февраля 2003 года на выставке «Золотые олени Евразии», ГИМ. Вверху приведена прорисовка надписи, выгравированной на краю сосуда: ИВАНОКУ ТАРУЛЯ СЕ ПОЕИ Р.Х.48.

Согласно табличке, это «Сосуд с зооморфной ручкой. Золото, кораллы, стекло I в. н. э. Нижний Дон, бывшая Донская область, Усть-Медведицкий район, станция Мигулинская. Собрание А.С. Уварова. ГИМ». Напомним, что граф А.С. Уваров широко известен как якобы археолог, раскопавший большое количество курганов по всей России. Например, в 1851–1854 годах только во Владимиро-Суздальской земле им было раскопано 7729 курганов [2], с. 12–13.

В частности, во время его раскопок было найдено большое количество золотых предметов. С двумя-тремя из них нам и удалось по счастливой случайности столкнуться на московской выставке. Кстати, это лишь малая часть золотых предметов коллекции графа А.С. Уварова, до сих пор томящихся в запасниках Государственного Исторического Музея. Как нам далее сообщила научный консультант выставки, сотрудница ГИМ, таких предметов у них много. Но они не выставляются. В данном случае произошло исключение из правил: в дополнение к санкт-петербургским и уфимским предметам нужно было подобрать что-то золотое «в зверином стиле» из собственных запасников. Эти кружки и попались под руку. Вероятно, из-за своих «звериных» ручек. Надпись на одной из кружек, по-видимому, просто не обратила на себя внимания организаторов выставки. Или показалась им «очевидно греческой». То есть вполне безобидной. Очень античной. И в самом деле, отчего бы древним скифам не написать на своей кружке что-нибудь по-гречески. Выказать свою образованность. Они же, как считается, общались с «древними» греками. Поэтому могли перенять у них «высокий, благородный штиль». Писать они вообще-то не умели, согласно скалигеровской истории. Ни по-гречески, ни по-скифски. Поэтому, как нас уверяют, мы не должны удивляться тому, что на скифском золоте надписей, как правило, «не бывает».

Надпись была видна хорошо. Витрина была освещена яркими лампами. Текст выгравирован на внешнем ободе сосуда, справа от его ручки. С той стороны, с которой обычно не пьют, поскольку держат кружку в правой руке. Мастер явно старался, чтобы надпись не стерлась с мягкого золота. Золото, кстати, действительно великолепное, и кружка очень красивая. Фотографировать на выставке ни под каким видом нам не разрешили, видеосъемка тоже была категорически запрещена. Поэтому нам пришлось кружку зарисовать, рис. 2.1.

Кроме того, мы точно скопировали надпись на кружке. Мы приводим ее на рис. 2.1. Эта «древнейшая» скифская надпись очень интересна. И прочитать ее, оказалось, совсем несложно. Знания древних языков в данном случае не понадобилось. Потому что написана она по-русски. Вот эта надпись с разбиением на слова и современными буквами ИВАНОКУ ТАРУЛЯ СЕ ПОЕИ Р. X. 48.

В переложении на современный русский язык получаем:

ИВАНКУ ТАРУЛЯ СИЯ [кружка] ПОИТ. РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА?? 48 ГОД.

Здесь «Рождество Христово» обозначено очень распространенным в средние века символом, в которой буквы Р и X соединены вместе, рис. 2.2, рис. 2.3, рис. 2.4. А число 48 обозначено славянскими буквами: М = 40, И = 8. Сочетание МИ стоит под титлой, изображенной в виде горизонтальной черточки сверху. Титла означает здесь, что написано число, а не слово. Напомним также, что церковно-славянское И писалось как современное Н. Церковно-славянское У писалось как сочетание ОУ. Буквы А и Я отличаются «хвостиком», уходящим вниз посередине, рис. 2.5.