Каждому человеку. Наставления и заветы преподобного Серафима Саровского
Шрифт:
В чем же должна проявляться и выражаться любовь наша к ближним?
Прежде всего, «в отношении к ним мы должны быть, как словом, так и мыслию, чисты и ко всем равны; иначе жизнь нашу сделаем бесполезною». Далее, «с ближними надобно обходиться ласково, не делая даже и видов оскорбления». А «когда мы отвращаемся от человека или оскорбляем его, тогда на сердце нашем как бы камень ложится». Какие замечательно справедливые слова!..
Если мы замечаем, что наши ближние согрешают, нужно относиться к ним с полною снисходительностию и все покрывать любовию. «Не должно судить никого, хотя бы собственными очами видел кого согрешающим или коснеющим в преступлении заповедей Божиих, по слову Божию: Не судите, да не судими будете (Мф. 7, 1); Ты
«Для сохранения мира душевного должно всячески избегать осуждения других. Снисхождением к брату и молчанием сохраняется мир душевный».
«Не осуждайте ближних, – увещевал отец Серафим своих посетителей. – Все мы со слабостями… Не осуждающему скорее простится все Богом».
«Дух смущенного или унывающего человека надобно стараться ободрить словом любви. Брату грешащу, покрой его, как советует святой Исаак Сирин». Что же нужно делать, чтобы не впадать в осуждение ближних? «Должно внимать себе, ни от кого не принимать посторонних мыслей и быть ко всему мертвым».
«Отчего мы осуждаем братий своих? – спрашивает преподобный Серафим и отвечает, – оттого, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими».
«Осуждай себя, и перестанешь осуждать других».
«Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай». «Если осуждаешь ближнего, то вместе с ним и ты осуждаешься в том же, в чем его осуждаешь».
«Осуждай сам себя, так Бог не осудит».
«Самих себя должно нам считать грешнейшими всех и всякое дурное дело прощать ближнему, а ненавидеть только диавола, который прельстил его. Случается же, что нам кажется, другой делает худо, а на самом деле, по благому намерению делающего, это хорошо. Притом дверь покаяния всем отверста и неизвестно, кто прежде войдет в нее, – ты ли, осуждающий, или осуждаемый тобою».
«Итак, возлюбленные, – увещевает отец Серафим, – не будем наблюдать за чужими грехами и осуждать других».
А если непозволительно осуждение ближних, то всякое проявление вражды, ненависти и злобы в отношении к ним, всякое мщение должны быть, безусловно, чужды христианину.
«Бог заповедал нам вражду» не против ближнего, а «только против змия, против человекоубийцы диавола и против нечистых духов блуда и студодеяния, которые сеют в сердце нечистые и скверные помыслы». Даже на обиды и оскорбления со стороны других, на проявления ненависти к нам мы не должны отвечать тем же, а должны «все терпеть, Бога ради, с благодарностию» и все покрывать любовию.
«Укоряют – не укоряй, – учил преподобный Серафим, – гонят – терпи, хулят – хвали; осуждай сам себя…»
«Надобно всеми мерами стараться, чтобы сохранить душевный мир и не возмущаться оскорблениями от других»; напротив, «переносить эти оскорбления равнодушно», так, «как бы они не касались нас». Такое упражнение может доставить нашему сердцу тишину и сделать его обителью Самого Бога.
«В молчании переноси, когда оскорбляет тебя враг, и единому Богу открывай тогда свое сердце».
«Когда твою честь кто уничижает или отнимает, всеми мерами старайся простить ему».
«Когда люди поносят нас, то мы должны считать себя недостойными похвалы» и вообще «всегда и пред всеми должны уничижать себя».
За обиду, какая бы ни нанесена была, по наставлению преподобного Серафима, мы не должны отмщать, но, напротив, прощать обидчика от сердца, хотя бы оно и противилось сему; не должны питать в сердце злобы или ненависти к ближнему враждующему, но должны любить его и, сколько можно, творить ему добро. «Эти подвиги, – говорил дивный Саровский старец, – больше, чем идти в Киев или и дальше…» Сам отец Серафим, как уже известно, явил в своей жизни поразительный пример незлобия и прощения обид, когда не только лично сам простил крестьян, избивших его до полусмерти, но и настоял пред помещиком и властями, чтобы его обидчиков оставили без наказания.
«Поревнуем возлюбленным Божиим, – увещевает преподобный Серафим, – поревнуем кротости Давида, незлопамятного и доброго к врагам своим». «Не будем и мы делать ничего
в отмщение брату нашему…» «Помните, что не в злобе, а в духе правды жив человек. В терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21, 19) и будете Богу подобны, а иначе я не мню, чтобы кто спасся».Свою любовь к ближним мы необходимо должны проявлять также в делах милосердия и благотворительности. «Раздавай всегда, везде», – вот коротко высказанное отцом Серафимом правило относительно благотворения.
«Должно быть милостиву к убогим и странным; о сем много пеклись великие светильники и отцы Церкви. В отношении к сей добродетели мы должны всеми мерами стараться исполнять следующую заповедь Божию: Будите убо милосерди, якоже и Отец ваш милосерд есть (Лк. 6, 36)». Но «творить милостыню мы должны с душевным благорасположением», и тогда «милостыня много нам добра сделает», хотя бы была мала и незначительна.
«Пример Петра Хлебодара, который за кусок хлеба, поданный нищему, получил прощение во всех его грехах, да подвигнет и нас, – говорил преподобный отец Серафим, – к тому, чтобы и мы были милостивы к ближним, ибо и малая милостыня много способствует к получению Царства Небесного».
«Итак, если мы будем, сколько есть сил, стараться все сие исполнять» в отношении к ближним, увещевал великий Саровский старец и подвижник, «то можем надеяться, что в сердцах наших воссияет свет Божественный, озаряющий нам путь к горнему Иерусалиму».
Изложенные наставления и заветы преподобного отца Серафима представляют общую норму христианской жизни, христианского поведения, относятся ко всем православным, желающим «содевать спасение» своей души.
Но к преподобному Саровскому подвижнику приходили лица, слишком различные по своему общественному положению, состоянию, возрасту: знатные сановники и простые крестьяне, ученые и неграмотные люди, начальники и подчиненные, богатые и бедные, люди семейные и одинокие, взрослые и дети – и для всех у отца Серафима, кроме общехристианских наставлений, находилось слово совета применительно к их званию, положению и т. д.
В качестве посетителей к преподобному Серафиму являлись высокопоставленные лица, знатные сановники государственной службы. В беседе с ними Преподобный обращал особенное внимание на важность их сана и посему побуждал их, в пример другим, низшим, классам общества, быть верными Святой Православной Церкви, охранять ее от всяких внешних бедствий и колебаний со стороны неправо мудрствующих, быть твердо преданными своему природному Государю и своему отечеству. Указывая своим высоким посетителям на ордена, украшающие их грудь, отец Серафим напоминал им о Христе Иисусе, распятом ради нашего спасения на Кресте, и говорил, что знаки эти должны служить им живою проповедью об обязанностях их, – быть всегда готовыми жертвовать всем, даже, если нужно, самою жизнию, для блага Церкви и родины. «Этого, – говорил святой старец, – ждет от вас народ русский; к тому должна побуждать вас совесть, для сего избрал вас и возвеличил Государь, к этому обязывает Святая Церковь и Сам Господь Бог, ее Основатель и Хранитель». Сам отец Серафим был искренний и горячий патриот и желал во всех русских людях, а в важных сановниках особенно, видеть любовь и преданность к своему отечеству, предрекая ему и в будущем славу и величие.
«У нас вера православная, – говорил Преподобный, – не имеющая никакого порока. Сих ради добродетелей Россия всегда будет славна и врагам страшна и непреоборима, имущая веру и благочестие, – сих врата адова не одолеют».
Недостаток патриотизма и преданности законной власти в глазах отца Серафима был тяжким грехом. Вот почему Преподобный, как мы знаем, строго, необычайно сурово отнесся к тому военному посетителю, который мечтал о разрушении существующего в нашем отечестве порядка и замышлял «возмутить Россию». Своим безусловным отказом такому лицу в благословении отец Серафим ясно показал как свою горячую преданность законной власти и любовь к отечеству, так равно указал, что и в других он желал бы видеть такие же патриотические чувства.