Ключ Хирама. Фараоны, массоны и утерянные свитки Иисуса

4) примеры, демонстрирующие эффективность разработанного им подхода;

5) обобщения, вытекающие из законов естественной истории [114] ;

6) новая философия, которая будет законченной наукой о природе.

К концу жизни он успел закончить только две части: “О преуспевании знания” (1605), изданную в 1623 г. под названием “О достоинстве и усовершенствовании наук”, и “Новый органон” (1620), полемизирующий с “Органоном” Аристотеля. Эту последнюю работу он посвятил своему покровителю королю. Вершиной творчества Бэкона стала индуктивная философия природы, с помощью которой он пытался найти “формы”, или физические законы, для чего разработал так называемые таблицы индукции (присутствия и отсутствия посылок, а также степеней оправдания следствий, если таких посылок недостаточно). Целью этой работы было обеспечение господства разума над природой.

114

т.е. естественных наук - Е.К.

Хотя Бэкона нельзя назвать великим естествоиспытателем, он оказал огромное влияние на развитие современных точных и естественных наук. Его работы вызывали восхищение многих мыслителей и ученых семнадцатого века включая Роберта Бойля, Роберта Гука, сэра Исаака Ньютона и Томаса Гоббса. Спустя столетие великие французские философы Вольтер и Дидро называли Бэкона ни более ни менее как “отцом современной науки”.

Очень похоже, что брат Бэкон был движущей силой, благодаря которой была создана вторая степень масонства, внедренная его ближайшим коллегой Уильямом Шоу. Никто в группе масонов, близких к королю, не обладал такой страстью к точным наукам. Однако масонские воззрения лорд-канцлера предполагали и стремление к переустройству общества. Эти взгляды причудливо переплелись в неоконченной социальной утопии “Новая Атлантида” (1624), открыто излагающей план духовного восстановления храма царя Соломона. Бэкон в духе пророка Иезекииля описывал его как “дворец изобретательности” и “величественный храм науки”. Это было видением не столько здания, сколько нового государства, основанного на достижениях всех сфер знания и организованного по принципу максимальной эффективности.

В этой работе содержалось интеллектуальное зерно, из которого выросла конституция Соединенных Штатов Америки.

Новая ересь

Ритуал посвящения во Вторую Степень, или Степень Товарища, почти не добавляет кандидату знаний о масонстве, однако знакомит его с идеей “сокровенных тайн природы и науки” и содержит ясное указание на то, что называется “ересью Галилея”. Хотя мы убеждены, что предмет этой степени имеет такое же древнее происхождение, как и предметы остальных масонских обрядов, тем не менее в нем отчетливо видны следы куда более поздних вставок, видимо, сделанных с легкой руки Фрэнсиса Бэкона. Эти вставки связаны с наукой и правом человека на знание и понимание.

Ритуальная фраза о значении понимания тайн природы вспомнилась нам при виде ботанической энциклопедии, представленной в убранстве росслинского мавзолея. Как указывалось выше, его искусные резные узоры отражают мельчайшие детали сотен растений включая “невозможные” американские виды.

Распространившееся повсюду вольномыслие привело к тому, что Ватикан открыл новую форму ереси, справедливо увидев в идее “неконтролируемой мысли” угрозу собственному существованию. Римская католическая церковь принялась преследовать естествоиспытателей, которые приходили к выводам, противоречившим решениям папских конклавов. Самым видным из этих “злонамеренных” людей был Галилей (1564-1642), использовавший новые технические средства для подтверждения теории о том, что центром Вселенной является не Земля, а Солнце. Хотя эта теория была впервые предложена египтянином Эратосфеном в третьем веке до н.э., она названа коперниканством в честь более позднего приверженца этой идеи Николая Коперника (1473-1543). Несмотря на все протесты Римская Святая Палата [115] осудила гелиоцентрическую систему еще в 1616 г. Именно “ересь Галилея”, объявленная вне закона папской буллой 1633 г., цитируется в парадоксальном диалоге ритуала перехода от Первой ко Второй Степени масонства:

115

официальное название инквизиции - Е.К.

“Вопрос. Где ты стал масоном?

Ответ. В Ложе, справедливой, совершенной и правильной.

Вопрос. А когда?

Ответ. Когда солнце было в зените.

Вопрос. В этой стране заседания масонских лож и прием кандидатов обычно происходят по ночам. Как ты можешь объяснить данный парадокс?

Ответ. Солнце - неподвижное тело, а Земля постоянно вращается вокруг него и собственной оси. Поскольку масонство является универсальной наукой, распространившейся по всему населенному людьми земному шару, из этого неотвратимо следует, что по отношению к масонству солнце всегда находится в зените”.

Едва ли это указание могло быть включено в ритуал до 1610 г.
– даты, когда Галилей публично заявил о своем убеждении в том, что Коперник был прав, утверждая, что Земля вращается вокруг Солнца. Мы убеждены, что именно Фрэнсис Бэкон немедленно вставил в недавно созданную им церемонию Второй Степени эту новую истину о строении Вселенной.

Следует напомнить, что Степень Товарища возникла не на пустом месте; в нее вошли части, взятые из Степени Отмеченного Масона и, возможно, двух первоначальных степеней (Вступающего и Мастера), к которым добавились некоторые новые элементы, казавшиеся авторам подходящими для этого случая. Однако это привело к возникновению существенного противоречия внутри ритуала. Кандидату сообщают тайный знак распознавания коллег, заключающийся в воздевании руки над головой, как делал Иисус:

“Когда Иисус бился во имя Господа в долине Иосафат,именно в такой позе он стоял и пылко молил Господа остановить бег Солнца и продлить свет дня, пока он окончательно не разобьет Его врагов”.

Просьба к Господу остановить бег Солнца, чтобы помочь Иисусу, явно противоречит предыдущему утверждению, что Земля вращается вокруг Солнца. Мы уверены, что этот фрагмент, не соответствующий новым научным данным, остался в церемонии, потому что он был слишком стар и слишком важен для безболезненного исключения или изменения.

По-видимому, этот знак распознавания друг друга масонами Второй Степени заимствован из Книги Иисуса Навина (10:12), но в указанном стихе идет речь о долине Аиалон, а не Иосафат:

“Иисус воззвал к Господу... и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!”

Напомним, что Иисус Навин был вождем израильтян после Моисея, а долина Иосафат стала территорией Израиля только при царе Давиде (как уже упоминалось, Иосафат - это другое название Кедронской долины, лежащей к востоку и югу от Иерусалима). Мы уже говорили о том, что Ветхий Завет изображает хабира Иисуса Навина как убийцу и мародера, не имеющего ничего общего с догмами масонства. Та часть Ветхого Завета, из которой заимствована данная цитата, является очередным омерзительным перечислением массовых убийств ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей, единственной причиной которых были жадность таких мародеров как Навин и помешательство Яхве. В той же десятой главе хвастливо излагается, как по велению Бога вторгшиеся хабиры истребили пятерых царей, жителей их царств и животных и опустошили всю эту земля из конца в конец:

“...Иисус... никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышущее предал заклятию, как повелел Господь, Бог Израилев”(10:40).

Поскольку Иисус Навин был личностью совершенно не в масонском духе, а его “подвиги” были совершены задолго до строительства храма царя Соломона, мы не могли понять, почему считается, что в ритуале Второй Степени речь идет именно об этом человеке. Неужели те, кто разработал эту церемонию, были так невежественны?

Однако в Библии упоминается еще один Иисус, или Иешуа, который жизненно важен для масонства и который действительно отчаянно “бился во имя Господа” в долине Иосафат! Конечно, на самом деле в ритуале идет речь об Иисусе Христе, остановившемся с учениками в Гефсиманском саду (который находится в долине Кедрон, или Иосафат). Именно здесь он решил вступить в открытую битву со своими врагами и одолеть их. Зная древнюю легенду о Секенен-ра Тао - Хираме Абифе, он, видимо, попросил Господа “остановить солнце в зените”, что было метафорой мольбы о том, чтобы противоборство наступило в тот час, когда силы тьмы слабее всего, а силы добра находятся в апогее. К несчастью, эту битву он проиграл, но с помощью тамплиеров войну в конце концов выиграл.

Только такое объяснение может придать смысл знаку взаимного распознавания обладателей Второй Степени масонства; другие толкования не решают эту загадку. В двенадцатой главе мы говорили, что речь Иакова, произнесенная после распятия, и его последующее руководство Иерусалимской церковью означают, что действия старшего брата произвели на него глубокое впечатление. Поэтому нет никаких оснований считать, что столь важный эпизод, как молитва в Гефсиманском саду, назореи могли не отразить в свитках, впоследствии обнаруженных тамплиерами. Должно быть, Иаков и другие кумранцы восприняли поведение Иисуса в долине Иосафат как пешероб Иисусе Навине (10:12). Такая трактовка проливает свет на значение приветственного знака Второй Ступени, которое до сих пор было покрыто мраком.

Старые Уставы

Ясно, что изменения содержания прежних ритуалов следовало свести к минимуму. “Старые Уставы”, в которых впервые описывались церемонии, ранее передававшиеся из уст в уста, были составлены с целью сохранения этих церемоний в неприкосновенности. Как известно, Уильям Шоу стремился защитить “древние установления Ордена”. Имеются письменные свидетельства того, что собой представляло масонство до усовершенствований, введенных в ритуалы Шоу, Бэконом и другими по приказу Якова VI. Существует несколько таких документов; одним из них является “Манускрипт Иниго Джонса”, датируемый 1607 г. Правда, относительно его авторства существуют определенные сомнения. Документ приписывается знаменитому архитектору и масону, однако некоторые специалисты считают, что он был написан лет на пятьдесят позже и принадлежит неизвестному члену ложи Иниго Джонса.