Книга 2. Тайна русской истории. Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская история — отражение византийской и ордынской

Надо сказать, что историки архитектуры обратили внимание на немногие уцелевшие старые русские церкви подобного готического вида. Однако, находясь под давлением скалигеровско-миллеровской хронологии, перевернувшей реальную историю с ног на голову, они вынужденно предположили, будто время от времени тот или иной русский архитектор «в своих ПСЕВДОГОТИЧЕСКИХ СООРУЖЕНИЯХ ПОЛЬЗОВАЛСЯ ЛИШЬ ГОТИЧЕСКИМИ ЭЛЕМЕНТАМИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО ОБРАЗЦА… В редких случаях появлялись лепные или высеченные в белом камне причудливые декоративные украшения „ГОТИЧЕСКОГО СТИЛЯ“» [311], с. 29. При этом историк архитектуры М. Ильин заявляет, что «В ОСНОВЕ КОМПОЗИЦИИ НАХОДИЛСЯ ДРЕВНЕРУССКИЙ ОБРАЗЕЦ, НО ВИДОИЗМЕНЕННЫЙ СОГЛАСНО ПСЕВДОГОТИЧЕСКОЙ АРХИТЕКТУРЕ» [311], с. 29. Более того, подчеркивается, что некоторые русские архитекторы «прекрасно… (владели — Авт.) всем арсеналом ПСЕВДОГОТИЧЕСКИХ ФОРМ» [311], с. 21. В качестве яркой иллюстрации М. Ильин указывает «известную церковь в Быкове» [311], с. 21, называя ее «выдающимся произведением» [311], с. 32. Подчеркивается, что «хотя этот храм был перестроен в своей западной части в первой половине XIX века, он играл важную роль в истории РУССКОЙ ПСЕВДОГОТИКИ» [311], с. 32.

Как мы теперь понимаем, во всех подобных высказываниях следует заменить слово ПСЕВДОГОТИКА на слово ГОТИКА, и добавить, что речь идет на самом деле о старом архитектурном стиле готской = казацкой Руси-Орды. Так что направление заимствования готики, скорее всего, было ПРОТИВОПОЛОЖНЫМ тому, на котором настаивает сегодня история архитектуры. Не с запада на восток — от западно-европейцев к Готам-Казакам, — А НАОБОРОТ, С ВОСТОКА НА ЗАПАД — от Готов-Казаков в Западную Европу.

Мы приводим фотографию храма в селе Быково на рис. 2.232. Совершенно очевидно, что он возведен в том же стиле, что и перечисленные выше старые русские готические церкви. Вероятно, в крупных городах Руси все подобные сооружения, несшие на себе явные следы прежнего имперского стиля, были перестроены в эпоху Романовых. А вот в небольших городках и селах следы прежней традиции кое-где сохранились. И даже в XVII–XVIII веках некоторые архитекторы еще продолжали строить церкви в старом русско-ордынском готическом = казацком стиле. См., например, рис. 2.233-2.236.

Рис. 2.232. Старая русская церковь села Быкова. Ее относят сегодня к «псевдоготике». В небольших русских селах и городках кое-где сохранились церкви, построенные по старому ордынскому готическому образцу. Взято из [311], иллюстрации в конце книги

Рис. 2.233. Старинная деревянная церковь, находящаяся сегодня на территории Кирилло-Белозерского монастыря. Построена в старом русском стиле, именуемом сегодня «готическим» и искусственно оторванным от истории Руси. Фотография сделана А.Т. Фоменко в июле 2002 года

Рис. 2.234. Деревянная часовня XVIII века из деревни Кавгора. Сегодня находится на территории заповедника Кижи (остров в Онежском озере). Стоит отметить, что вход в церковь ведет как бы на второй этаж. Взято с открытки из набора: В. Савик, В. Парккинен. «Кижи. Kizhi. Kishi. Kiji. Open-air Museum»

Рис. 2.235. Покровская церковь 1764 года. Остров Кижи в Онежском озере. На фотографии Покровская церковь расположена справа. Слева — колокольня, за которой виднеется Преображенская церковь 1714 года. Как мы видим, еще и в XVIII веке на русском севере бытовала традиция возводить храмы в старом «монгольском» стиле. Впрочем, Покровская церковь уже подверглась влиянию «романовских нововведений» XVII века, когда вместо башни-минарета стали возводить несколько куполов на общем основании. И тем не менее, старинная ордынская форма храма явственно видна. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в июле 2002 года

Рис. 2.236. Церковь Ивана Великого 1787 года в деревне Замошье. Фотография выставлена в церкви Сретенья города Вытегра, районного центра Вологодской области. Фотография переснята А.Т. Фоменко в июле 2002 года

В готическом = готском стиле построен также и главный храм старинного русского города Можайска — Новый Никольский собор в Можайской крепости, рис. 2.237. Этот собор в современном виде возведен в 1814 году архитектором Московской экспедиции кремлевских строений Алексеем Никитичем Бакаревым [536], с. 124, 80. Архитектура собора считается «псевдо-готической» [536], с. 80. Вероятно, неслучайно А.И. Бакарев в 1806 году надстроил и Никольскую башню Московского Кремля, на которой долгое время находился можайский образ Николы Чудотворца, в том же готическом стиле. По-видимому, в Можайске долгое время сохранялась память о старых русских готических церквях.

Рис. 2.237. Главный храм Можайска — Новый Никольский собор построен в готическом стиле. Фотография 2000 года

В Лужецком монастыре Можайска можно увидеть старинную церковь в виде продолговатого дома, рис. 2.238. Скорее всего, она также когда-то имела вид готического собора, пока в XVII веке ее не перестроили на новый лад. В частности, в XVII веке к ней была пристроена с восточной стороны кубическая церковь нового образца с главкой наверху. Это хорошо видно на рис. 2.238. Более того, после раскопок 1999–2000 года, когда в Лужецком монастыре обнажились слои XVII века, стало хорошо видно, что под углы и стены этой поздней пристройки были подложены в качестве опорных камней изуродованные старые надгробные плиты XVI — первой половины XVII века.

Рис. 2.238. Старинная церковь в Лужецком монастыре Можайска. Вероятно, она также имела вид готического дома. Фотография 2000 года

ПРЕЖНИЙ РУССКО-ОРДЫНСКИЙ СТИЛЬ СОХРАНЯЛИ ДО XIX ВЕКА И МНОГИЕ МУСУЛЬМАНСКИЕ МЕЧЕТИ. Например, на рис. 2.239, рис. 2.240, рис. 2.241, рис. 2.242 мы приводим фотографии некоторых мечетей, находящихся сегодня на территории Татарстана. Совершенно ясно, что их архитектура практически та же самая, что и у западно-европейских готических соборов. Стоит отметить, что, судя по книге [760:1], мечетей подобной формы в Татарстане очень много. Мы привели лишь некоторые из них.

Рис. 2.239. Мечеть в Старых Киязлах. Республика Татарстан. Подобную форму имеют и западные готические=готские соборы. Взято из [760:1], с. 23

Рис. 2.240. Мечеть в Старом Ибрайкине. Республика Татарстан. Подобную форму имеют и западные готические=готские соборы. Взято из [760:1], с. 22

Рис. 2.241. Мечеть в Асан-Елге. Республика Татарстан. Подобную форму имеют и западные готические=готские соборы. Взято из [760:1], с. 231

Рис. 2.242. Мечеть в Нижней Ошме. Республика Татарстан. Подобную форму имеют и западные готические=готские соборы. Взято из [760:1], с. 264

Очень интересно, что в романовской России многие люди, включая некоторых видных архитекторов, еще хорошо помнили, что «готический» стиль — это старо-русский стиль. Вот, например, мнение В. Баженова и М. Казакова. Мы цитируем. «В ансамбле грабцевских церквей есть еще колокольня, также являющаяся ярким примером т. н. „готического стиля“. Под этим термином Баженов и Казаков, КАК И ИХ СОВРЕМЕННИКИ, ПОНИМАЛИ СТАРИННЫЙ РУССКИЙ СТИЛЬ» [441:1], с. 47.

Итак, картина становится ясной. Романовы старались уйти от старых русских обычаев. Меняли архитектурный стиль русских церквей, меняли вид надгробий на русских кладбищах. А старое уничтожали. Прежние готические церкви перестраивали или разрушали, а старинные надгробия уничтожали или использовали как строительный материал. После этого облик русских монастырей, русских кладбищ разительно менялся. Потом сделали вид, будто «так всегда и было». И внушили нам, что старые русские обычаи — это якобы те самые новые обычаи, которые внедрены при Романовых.

Вернемся к работе М. Ильина. Он указывает далее на дополнительные параллели между готическими соборами Западной Европы и старыми русскими церквями. «Поразившая меня БЛИЗОСТЬ МОСКОВСКОГО УСПЕНСКОГО СОБОРА И ГОТИЧЕСКОГО ЧЕШСКОГО ХРАМА заставила меня задуматься над природой этого сходства, возбудила желание разобраться в ПРИЧИНАХ этого родства. Конечно, вряд ли возможно говорить о каких-то связях между МОСКОВСКИМ СОБОРОМ И ЧЕШСКИМИ ПАМЯТНИКАМИ» [311], с. 97. Так рассуждает М. Ильин, введенный в заблуждение неправильной хронологией, и продолжает: «Очевидно, что ЭТО РОДСТВО ИМЕЛО БОЛЕЕ ОБЩИЙ ХАРАКТЕР, ЕДИНЫЙ ДЛЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ. Иными словами, пространственность Успенского собора была родственна ГОТИЧЕСКОМУ пространству западных соборов» [311], с. 97. Сегодня мы понимаем причины подобного родства, замеченного историками архитектуры. До XVII века Западная Европа входила в Великую Империю, одним из главных архитектурных стилей которой был готический-казацкий.