Книга ?3. Часть ?2. Мысли всё о том (и о другом)
Шрифт:
Мир это сплошная тайна и бесконечная загадка - это самое волнующее и восхитительное что только есть, это основа вашей жизни и вас самих как наблюдателя всего, но наблюдателем чего вы стали в своей жизни? Вы наблюдаете тайны мира или свои глупые и мелочные занятия; вы восхищаетесь Вселенной или своей карьерой и важностью самого себя? Вы абсолютно не важны, ваши занятия это мелочь, бесполезность и пустая суета - и это я не устану повторять.
Нельзя равняться на тех, кто абсурдно считает, что он понял жизнь, нельзя жить так как живут те, кто вообще не знает мира, и не знает кем он является на самом деле - как он может знать как жить, если он живёт лишь в своих иллюзиях и заблуждениях и не может это осознать? Возможно, вы живёте последний год или последний день во Вселенной, и чем же вы заняты? Посмотрите на себя открытыми глазами, а не сквозь свой социальный сон, задайтесь вопросом о самом
Наблюдая сон.
Нас сковывает иллюзия понимания этого мира, иллюзия знания того, что нас окружает. Мы наблюдаем реальность и не можем в ней усомниться, точно так же как в обычном сне у нас нет возможности усомниться в происходящем сновидении. Проблема в том, что пробуждаясь поутру и понимая иллюзорность сна, мы не пробудились окончательно и не понимаем иллюзорность самой жизни. Мы должны хотя бы задать себе вопрос о том, что именно наблюдаем, и кто мы есть, но мы подсознательно боимся непостижимости этой тайны, и закрываем на нее глаза - и таким образом бодрствуем, но продолжаем спать.
Проснувшись ото сна, мы понимаем глупость и абстрактность нашего поведения в мире сновидений; если мы проснемся в этом мире, мы так же понимаем бессмысленность и глупость наших действий здесь.
Когда мы осознаёмся в сновидении, то начинаем исследовать мир снов, но и наш привычный мир так же нуждается в познании. То что он такой обычный и обыденный на первый взгляд, вызвано лишь тем, что мы смотрим на него с закрытыми глазами, мы всего лишь спим, и так же неосознанно продолжаем действовать в нём, как делаем всегда. Самое страшное это то, что все мы покинем этот мир со смертью, так ни разу не проснувшись, не осознав самих себя, не ощутив, что были живы.
"Чтобы понять, в чём заключается разница между этими состояниями сознания, вернёмся к первому из них, ко сну. Это - целиком субъективное состояние сознания. Человек погружен во сны, и совсем не важно, помнит он их или нет. Даже если до него доходят какие-то реальные впечатления (звуки, тепло, холод, ощущение собственного тела, голоса), они пробуждают в нём только фантастические субъективные образы. Затем человек пробуждается. На первый взгляд, он переходит в совершенно иное состояние сознания: может двигаться, разговаривать с другими людьми, что-то заранее рассчитать, видеть опасность и избегать её и т.п. С точки зрения рассудка, такой человек оказывается в лучшем положении по сравнению с тем, когда он спит. Но если мы глубже вникнем в суть дела, если присмотримся к его внутреннему миру, к мыслям, к причинам действий, мы увидим, что он пребывает почти в том же состоянии, что и во время сна. Более того, это состояние ещё хуже, потому что во сне он пассивен, т.е. не может ничего делать: а в бодрственном состоянии он всё время может что-то делать, и результаты его действий отразятся на нём самом и на окружающих. И всё же он не помнит себя. Это машина: с ним всё случается. Он не в состоянии остановить поток своих мыслей, не может контролировать своё воображение, эмоции, внимание. Он живёт в субъективном мире "люблю - не люблю", "нравится - не нравится", "хочу - не хочу", т.е. он думает о чём-то, что оно ему нравится, а о другом - что оно ему не нравится; он считает, что желает чего-то, а другого - не желает. Он не видит реального мира. Реальный мир скрыт от него стеной его собственного воображения. Он живёт во сне, он спит. То, что он называет "ясным сознанием", есть сон - и сон гораздо более опасный, чем ночной, когда он спит в постели".
"Оба состояния сознания, сон и бодрствование, одинаково субъективны. Только начиная вспоминать себя, человек по-настоящему пробуждается. И тогда вся окружающая жизнь раскрывается ему в ином аспекте, приобретает иное значение. Он видит, что это жизнь спящих, жизнь во сне. Всё, что люди говорят, всё, что они делают, - они говорят и делают во сне. И всё это лишено какой-либо ценности. Только пробуждение и то, что ведёт к пробуждению, имеет действительную ценность".
"Пребывая таким, каким его создала природа, каким он устроен, человек может быть самосознающим существом. Таким он создан, таким рождён. Но он рождён среди спящих; и, находясь среди них, он, разумеется, засыпает как раз в тот момент, когда должен был бы начать сознавать себя!
Всё способствует этому: подражание ребёнка взрослым, намеренные и ненамеренные внушения, то, что называется "воспитанием"... Любую попытку ребёнка пробудиться немедленно пресекают - это неизбежно. А для того чтобы пробудиться позднее, когда накопились тысячи
привычек, вызывающих сон, требуются колоссальные усилия; необходима также и посторонняя помощь, а это случается очень редко. В большинстве случаев человек ещё ребёнком утрачивает возможность пробудиться; он проводит всю жизнь во сне и во сне умирает".Цитата из лекции Гурджиева, в книге Петра Успенского "В поисках чудесного".
Как можно говорить о мире как об одинаковом явлении для всех людей? Кто-то верит что мир был создан богом какой-либо религии, кто-то верит в научное начало или в любую другую теорию из множества известных человеку. Как можно говорить о мире с единственной позиции, примеряясь некоему общему знаменателю, если само мироздание различно во взглядах множества людей? Каждый видит мир по-своему, и верит во что-то своё, но продолжает жить обычной общей жизнью.
Мир это безусловно величайшая тайна, и я вижу смысл своей жизни в познании мира и самого себя. Как можно идти от рождения до смерти, не зная самого себя, не зная как появился мир, не зная как появилась жизнь; не зная причин, продолжая наблюдать лишь следствие? Я хочу понять кто я, и где нахожусь, хочу знать что меня окружает. Никто этого не знает, не важно какого вы мнения, не важно верите вы в науку или религию - в любом случае вы слепо верите в теорию, вы верите в чьё-то предположение, и не можете знать ответ наверняка. Мы все живём внутри величайшей тайны, мы сами тайна, которая не познана никем; человек и мир восхитительны в своей волшебности - но восхитительна ли наша жизнь? Восхитительна ли жизнь наших предков, и какая жизнь ожидает следующих людей?
Разве можно продолжать всю жизнь работать и заниматься бесполезной ерундой, упуская саму жизнь, упуская ее волшебство и таинство познания? Как можно возложить свою жизнь на алтарь страхов и обязательств, разве можно оглядываться на других, и пытаться прожить так же как они? Разве можно отказаться от волшебства и тайны, и променять невероятное на обыденность и пустую суету; разве можно отвергнуть бесконечность, и продолжать тонуть в трясине забот и обязательств?
"Если бы человек понял весь ужас своей обыденной жизни, в которой он вертится в кругу незначительных интересов и бессмысленных целей, если бы он понял, что теряют такие люди, как он, он осознал бы, что для него существует лишь одна серьёзная вещь - освободиться от общего закона, стать свободным. Что может быть серьёзным для приговорённого к смерти? Только одна вещь: как ему спастись, как освободиться. Ничто другое не является серьёзным".
Цитата из лекции Гурджиева, в книге Петра Успенского "В поисках чудесного".
Животные обычно живут организованной группой - стадом, стаей, прайдом и т.п. Жить в стаде проще всего - тебе ничего не нужно решать, не надо нести ответственность - куда пошло стадо, туда идёшь и ты. Люди живут точно так же, называя своё стадо социумом. В социальном мире действуют те же правила: есть вожак, на которого ни кто не осмеливается поднять руку, и которому все готовы беспрекословно подчиняться. Если у животных это самый сильный, то у людей это самый хитрый, захвативший власть, и обеспечивший себе силу армией и полицией. И люди точно так же не могут восстать против своего предводителя, а могут либо бессильно скалить зубы, либо в большинстве своём подчиняться и прислуживать тому, перед кем чувствуют свою слабость и бессилие.
Какая бы плохая жизнь ни была в стаде, рядовому обитателю не нужно думать и принимать решений, не нужно нести ответственность - и ради этого проще подчиниться и отдать свою жизнь в чужое распоряжение. Проще следовать за остальными, чем быть собой - все делают что-то определённоё, все живут по одному шаблону, каждый как тень или копия другого - стать одним из них и затеряться в толпе, это то, что привлекает своей лёгкостью. Тогда тебя будут понимать и одобрять, тогда ты будешь своим в доску парнем - а как же, ведь ты точно такой же, конечно ты будешь любимцем общества, ведь в тебе все видят точную копию себя. Общество держится на подражании другим, все играют одну и ту же роль, все распоряжаются своей жизнью так, как их научило это общество - в итоге они живут не своей жизнью, а лишь проживают заданный шаблон. По заданным правилам, с заданными мечтами, с установленными целями и идеалами. Спросите у них о смысле и цели жизни - и вы услышите один и тот же ответ, или несколько одинаковых вариантов. И дело тут не в том что это истинная цель, не в том что все эти люди знают своё предназначение - дело в том, что они лишь подражают своим предкам и остальным людям вокруг себя, придерживаются правил поведения и жизни среди социума.