Книга для чтения по марксистской философии

По этому пути к светлому будущему пойдут все народы мира.

ГОСУДАРСТВО И ЕГО РОЛЬ В РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА

Каждый человек, в какой бы стране он ни жил, постоянно имеет дело с государственной властью, с государством.

А что такое государство? В это слово мы вкладываем обычно два значения. Прежде всего, государством мы иногда называем ту или иную страну. В этом смысле государствами являются СССР, Китайская Народная Республика, США, Англия и вообще любая самостоятельная страна. Однако имеется и другое значение слова «государство». Государством в научном смысле мы называем определенную организацию господствующего класса общества. В этой книге мы будем говорить о государстве как организации господствующего класса.

Вопрос о государстве сам по себе очень сложен, к тому же он запутан эксплуататорами и состоящими у них на службе учеными.

Буржуазные экономисты, историки, юристы, философы уверяют, будто государство — это организация, призванная вносить порядок в общественную жизнь, разрешать конфликты, то есть столкновения и споры, возникающие между людьми. Они твердят, что буржуазное государство в равной мере защищает интересы всех членов общества, издает законы, справедливые и нужные всем гражданам, помогает разным народам устанавливать между собой торговые и другие отношения.

На первый взгляд такие рассуждения могут показаться верными. Разве гражданин любой буржуазной страны, подвергшийся нападению хулигана или грабителя, не обращается за помощью к полиции или в суд? И разве власти не наказывают преступника? Разве представители правительств разных стран не встречаются на международных конференциях и не заключают торговых и всякого иного рода соглашений?

Ученые, выражающие интересы богатых, эксплуататорских классов, при помощи подобных примеров хотят убедить трудящихся в том, что буржуазное государство служит всему обществу, всем классам.

Однако, если внимательней присмотреться к деятельности буржуазного государства, перед нами открывается совсем иная картина.

Возьмем любую капиталистическую страну. Когда рабочие в связи с ростом дороговизны и налогов справедливо требуют повышения заработной платы и начинают забастовку, то государство обрушивается на них. Правительство объявляет забастовку незаконной, посылает против бастующих войска и полицию и в конце концов силой заставляет рабочих продолжать гнуть спину на капиталиста.

Пока рабочий безропотно трудится на хозяина предприятия, полиция оставляет его в покое. Но стоит ему объединиться с товарищами и совместно предъявить свои требования капиталистам, как полиция сразу выступает против рабочих, в защиту предпринимателей.

Как же после этого можно говорить, что полиция в капиталистических странах стоит на страже справедливости и служит одинаково всем членам общества?

Или вот буржуазный суд. Разве рабочий, служащий или бедный крестьянин добьется справедливости, если он свой спор с капиталистом перенесет в суд?

В старое время русский народ создал много пословиц и поговорок о неправедном суде: «Закон — дышло: куда хочешь, туда и вышло»; «В суд пойдешь — правды не найдешь»; «С сильным не борись, а с богатым не тягайся»; «Богатому идти в суд — трын-трава; бедному — долой голова!».

Многие факты показывают, что буржуазное государство служит далеко не одинаково всем людям, что оно отстаивает интересы богатых, эксплуататоров.

Таково буржуазное государство. Но сейчас в мире существуют и государства совершенно иного рода: это государства социалистические. Они в противоположность буржуазному государству отстаивают интересы трудящихся, защищают права и свободы народных масс.

Очень важно, чтобы трудящиеся знали, как им относиться к тому или иному государству, государственному строю. А для этого они должны ясно понимать, что такое государство, для чего оно существует, почему одни государства служат трудящимся, а другие, наоборот, угнетают их. Чтобы правильно ответить на эти вопросы, надо выяснить, как возникло и развивалось государство, какие существуют типы и формы государства, какие исторические изменения оно претерпело.

Исчерпывающие ответы на вопросы, возникающие у каждого человека, интересующегося происхождением и задачами государства, содержатся в трудах классиков марксизма-ленинизма.

1. КАК ВОЗНИКЛО ПЕРВОЕ ГОСУДАРСТВО — ГОСУДАРСТВО РАБОВЛАДЕЛЬЦЕВ

Наука доказала, что государство существовало не всегда. В глубокой древности, много тысяч лет тому назад, люди обходились без государства. Они жили тогда небольшими группами — родами, которые насчитывали в своем составе от нескольких десятков до нескольких сот человек. Близкие друг другу роды составляли племя. Роды, входящие в одно племя, имели общий язык, одни и те же обычаи и были связаны между собой общими интересами, совместно добывая средства к жизни, совместно защищаясь от диких животных и от враждебных родов.

Земля, лес, пастбища, водоемы находились в собственности всего рода, всего племени. Люди совместно охотились, совместно ловили рыбу и все добытые средства существования потребляли сообща. Все люди были равны: они не делились и не могли делиться на богатых и бедных, на угнетателей и угнетенных, потому что производительность труда была в то время настолько низкой, что один человек не мог жить за счет другого.

Род и племя обходились без армии, без полиции и суда, без чиновников. Управление их было очень простым. Во главе рода стоял старейшина. На эту должность избирался наиболее опытный, предприимчивый и мужественный человек. Старейшины родов, входивших в состав племени, составляли совет племени. Старейшины родов и совет племени решали текущие вопросы: определяли время охоты и рыбной ловли, разрешали мелкие споры между членами рода или между родами. Решения по особо важным и сложным вопросам принимались на собраниях всех взрослых граждан рода или племени. В случае столкновения с другим племенем вооружались все мужчины, способные владеть оружием. Воинами руководил военачальник. Все выборные должностные лица, в том числе старейшины и военачальники, трудились наряду с другими членами общин; в свободное от несения общественных обязанностей время они ничем не отличались от других людей.

Так была организована общественная жизнь в глубокой древности, когда люди не знали частной собственности на средства производства и не делились на угнетателей и угнетенных.

С течением времени положение коренным образом изменилось.

Выше уже было показано, как с развитием производительных сил общества старая община потерпела крушение и возникла частная собственность.

Развитие частной собственности и обмена привело к тому, что внутри общины у лиц, занимавших должности старейшин, военачальников, жрецов, появилась возможность использовать свое положение в целях обогащения. Исчезло равенство между людьми. Незначительная кучка богатеев постепенно сосредоточила в своих руках большую часть пригодной к обработке земли и скота. Остальные члены общины попадали в зависимость от богатеев, и те закабаляли бедняков, заставляли их работать на себя. Появилось и такое отвратительное явление, как продажа в рабство детей и жен должников.

Раньше, когда производительность труда была настолько низкой, что люди сразу же потребляли все, что производили, ни о каком закабалении одних людей другими не могло быть и речи. Эксплуатация человека человеком стала возможной только тогда, когда вследствие роста производительности труда первобытный человек начал производить продуктов больше того, что требовалось для удовлетворения его самых насущных, самых простых потребностей.

Развитие производства и обмена, появление частной собственности на землю, скот, инвентарь, то есть на орудия и средства производства, привело к возникновению эксплуатации человека человеком, к расколу общества на противоположные группы людей, на классы. Одна из этих групп, один класс стал присваивать себе труд другой группы, другого класса. Первым делением общества на классы было деление на рабовладельцев и рабов. Рабовладельцы стали превращать в рабов и людей чужого племени, попадавших в плен.