Книга мудрости о Науке и Искусстве. Заметки исследований

Само произведение и его смысл имеют сложное отношение с многообразием действительности ввиду информатики. Информация динамична, и ее фиксация, сохранение в форме произведения не останавливает естественного физического явления – созидательной силы информации. Благодаря форме сохранения – произведению – информатика смысла, казалось бы, должна зафиксироваться в неизменном состоянии, и именно так суть остается той же, но и само произведение и хранимый в нём смысл включены в действительность, постоянно меняющуюся и развивающуюся, и уже две силы втягивают само произведение в это течение. Но объективный смысл и замысел автора в своей первозданности на момент заключения в форму один. И форма, и содержание имеют устремление и к стабильности, и к изменению. Закон сохранения объединен в содержании и форме, вместе взятыми: глобальная суть остается неизменной благодаря сохранению в форме, неизменным остается смысл за счет изменения формы, или изменение формы может повлечь изменение содержания.

И совсем другое дело – устремление познать субъективную суть, замысел другого человека, который хотя и сам стремился к раскрытию объективной сути, но также через собственное восприятие. В понимании субъективного смысла есть два направления: первое – когда один человек старается передать объективный смысл действительности, то есть самую суть и ставит это целью, а другой – его познать, второе – когда автор творит субъективный смысл, также связанный с объективной действительностью, но передающий уже замысел собственного духа и разума, и с познанием авторского замысла мы сталкиваемся с субъективностью вдвойне.

И вновь это выбор точного метода. Неискажение, сохранение замыслов требуют филигранной работы. Так для практики анализа и постижения авторского замысла полезны рассуждения Томаса Куна о едином взгляде на предмет – выработка единых критериев и методов, но и здесь данный метод создания субъективного смысла мы не знаем, и начинаем отыскивать путь мысли, мышления, вновь обращаясь к погружению в познаваемый объект – целое сознание.

В обнаружении объективной сути, скрытой в авторском замысле произведения, подойдут специальные подходы к «обнажению» данного смысла. Например, это поиск того самого «зерна» и «сквозного действия» в пьесе, разработанный К.С. Станиславским.

Ещё мощнее – это «игра смыслов». Здесь действуют силы информатики, которые и сам автор не всегда включает в работу с замыслом. Это притягивание смежных смыслов: те же слова и целые понятия в информационном пространстве имеют связи, которые и усложняют изначальный замысел. Так постановка произведения обладает мощью созидания смыслов вокруг и через авторский замысел.

Именно поэтому я разъясню несколько значений применяемого понятия «многомерность смысла» в связи с его информационной природой, а, значит, и действием тех же законов информатики:

изначальный авторский замысел и притянутые силой информатики смыслы, которые и сам автор не задумывал, но такова природа информации – и она всегда дает движение мысли;

включение автором множественных смыслов в произведении, каждый из которых стремится быть ключевым;

поиск новых и скрытых смыслов в произведении, контекстная и подтекстная работа;

то движение, вызываемое динамичной природой самой информации, в развертывании и раскрытии смысла – к его центру, сути, или множение данного смысла;

и продолжение раскрытия смыслов, развития мыслей и создания новых идей и творение новых смыслов другими людьми.

И можно лишь нащупывать тот путь мысли, которым к ней пришел её автор, но и это устремление может помочь в работе над замыслом произведения. И данное направление в целом важно для обычного человеческого понимания людьми друг друга.

2023, Ксения Мира

Литература:

(1) Станиславский К.С. Избранное / [Составители: Ю.С. Калашников и В.Н. Прокофьев] – М.: Всерос. театр. о-во, 1982. – 512 с.

(2) Станиславский Константин Сергеевич. О различных направлениях в искусстве. Москва: Издательство ЛКИ, 2010. – 136 с.

(3) Томас Кун. Структура научных революций / Томас Кун; пер. с англ. И.З. Налетова. – М.: АСТ: АСТ Москва, 2009. – 310, [10] с.

О методе интегративного мышления для исследования интеграции сфер знаний

«Информатика мысли, притяжение информации и интегративное мышление»

Радость пониманья в жизни,

Знать, что не одна душа, –

Это не похожесть мысли –

Это родственность ума

(К.Мира)

Идея интеграции знаний имеет значение не только для объединения разных сфер, но и людей, процветания общества, это объединение на самом высоком глобальном уровне.

Данным объединением сфер и знаний я заинтересовалась в студенческие годы и позже – в процессе ведения своего проекта, рожденного соединением творческих направлений и научно-популярных исследований, и стала развивать интегративное мышление, позволяющее широко взглянуть на исследуемый предмет, всесторонне его изучать, приблизиться к его сути и полноте его понимания. Многое в мире настолько тесно связано, и понимание этих связей необходимо – так становится ясным, каким образом сферы объединяются.

Рассмотрим объединение знаний и притяжение информации в разных сферах и особенности мышления для познания интеграционных процессов и работы.

С интегративным мышлением становятся понятными особенности движения и хода мысли. Применение определенного фрейма, концепта или одного подхода имеют строго целевое направление и отсекают часть информации. Многосторонность исследования позволяет охватить максимум связанной с познаваемым информации. Именно поэтому интегративное мышление сродни объединению сфер знаний и фактически также осуществляет тот же процесс, только на уровне сознания.

Если ранее в философии духа считалось, что установка не может быть универсальной, потому что необходима сосредоточенность, то в настоящее время в особенности с развитием технологий для той же мысли, устремленной к интеграции знаний, эта возможность существует, и именно поэтому речь идет о воплощении жизни человеческого духа и разума, в сферах науки и искусства и их интегрированной сфере. И сама универсальность возможна – в нее можно включить направляющие векторы – методы, и цели – соединяемые области и выявляемые между ними знания, – и соединяется эта сеть знаний, которую также ввиду развития мира постоянно необходимо пополнять и с данными процессами синхронизировать.

Когда начинается интегративное мышление, становится заметна одна из особенностей информации, сам процесс интеграции – это притяжение информации. Это примеры похожести мыслей, выдвинутых в разное время людьми, не знавшими об этих мыслях. Это встреча необходимой информации в процессе её поиска. И это соединение через информацию разных сфер знаний. Притяжение информации и интеграция сфер, метод интегративного мышления также соединены. И тут есть два направленных навстречу друг другу процесса: выработка метода интегративного мышления, позволяющего видеть связи сфер через информацию, или выработка видения связей и притяжения информации, которая затем развивает само мышление.