Книга об Антихристе
Шрифт:
23. [Что пророчествовал Даниил о гонении Антихриста, о суде Божием и царстве святых]
(1) Даниил в своих пророчествах об этом последнем суде начинает также предсказанием о будущем пришествии Антихриста и доводит повествование своё до вечного царства святых. В пророческом созерцании он видел четырёх зверей, означающих четыре царства; видел, что царство четвёртое будет покорено неким царем, в котором узнается Антихрист. Видел после этого царство Сына человеческого, под Которым разумеется Христос, и затем говорит: вострепетал дух мой во мне, Данииле, в наружности моей (habitudine mea) [958] и видения головы моей смутили меня.
[958]
В Вульгате: «внутри существа» (territus sum).
И подошёл, продолжает, к одному из предстоящих и спросил у него о истинном значении всего этого (7:15-16). Затем, что услышал от того, у кого обо всем этом спрашивал, он передаёт как бы словами рассказавшего ему следующим образом: четыре
Об этом, говорит Даниил, он спрашивал. А что он получил в ответ, то сообщил вслед за этим, говоря: сказал, то есть отвечал, тот, у кого он спрашивал: зверь четвёртый – четвёртое царство будет на земле, которое возобладает над старыми царствами, и пожрёт всю землю, и попрет, и сокрушит её, И десять рогов его – десять царей восстанут, и после них восстанет иной, который превзойдет злодеяниями всех прежних, и трёх царей смирит, и против Всевышнего будут произносить слова и угнетать святых Всевышнего; и возмечтает переменить времена и закон, и [они] преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени. И воссядет судилище и отнимет у него власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть и величие дарственное во всем поднебесной дастся святым Всевышнего. И Его царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться ему. Здесь, говорит, конец, слова. Меня, Даниила, сильно смущали размышления мои, и лицо мое изменилось на мне; но слово я сохранил в сердце моем (7:23-28).
Некоторые толковали это в применении к известным четырем царствам Ассирийцев, Персов, Македонян и Римлян. Как удачны были такие применения, желающие знать пусть прочитают книгу пресвитера Иеронима на Даниила, составленную довольно тщательно и со знанием дела. Но что речь идет о царстве Антихриста, по отношению к Церкви весьма жестоком, хотя имеющем продержаться небольшой период времени, пока святые на последнем Божием суде получат вечное царство, – то в этом не усомнится и тот, кто читал бы приведённые слова в полусне. Что временем, временами и полувременем обозначаются год, два года и полгода и, следовательно, три с половиной года, это видно и из приводимого несколько ниже числа дней [959] и поясняется в Писании числом месяцев [960] . На латинском языке выражение «времена» (tempora) представляется в этом месте неопределенным. Но оно употреблено в двойственном числе, которого у Латинян нет, как есть оно у Греков; говорят, что имеют его и Евреи. Выражение «времена» употреблено, следовательно, так, как если бы было сказано: два времени (duo tempora).
[959]
Дан 12:11,12.
[960]
Отк 13:5.
Но, признаюсь, у меня есть опасение, что мы можем обмануться относительно десяти царей, которые в виде десяти человек представляются застающими Антихриста: он может прийти нежданным, когда в Римской империи не будет налицо стольких царей. Что, если десятичным числом этим обозначается всё вообще число царей, после которых он придёт, подобно тому, как тысячным, сотенным, седмичным и разными другими числами, о которых упоминать теперь нет необходимости, по большей части обозначается всё вообще количество? [961]
[961]
Несмотря на плачевное состояние империи во времена Августина, все же не предвиделось, что в ней могут возникнуть разом десять императоров или же она может разделиться на десять частей царств. Отсюда стремление Августина показать условность числа «десять» в пророчестве Даниила о царях.
(2) В другом месте тот же Даниил говорит: будет время скорби, какого не было с тех пор, как сотворены народы на земле, до сего времени. И спасутся в это время люди твои все, найденные записанными в книге. И многие из спящих в земной насыпи поднимутся, одни для жизни вечной, другие на венное поругание и посрамление. И разумные просветятся как светила на тверди, и из праведных многие – как звезды, вовеки (12:1-3). Вот ещё место, весьма сходное с известным евангельским изречением, которое касается воскресения мёртвых тел [962] . Называемые там находящимися в гробах называются здесь спящими в земной насыпи или в земной персти, как перевели другие. Как там говорится: изымут, так здесь: поднимутся. Как там: творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения, так здесь: одни для жизни венной, другие на вечное поругание и посрамление. Что же там сказано: все, находящиеся в гробах, а здесь пророк говорит не все, но многие из спящих в земной насыпи,
то это не следует считать за разность. Писание местами употребляет «многие» вместо «все». Аврааму, например, сказано: отцом многий народов поставлю тебя (Быт 17:5), а между тем в другом месте ему же Бог говорит: в семени твоем благословятся все народы [963] (Деян 6:25). О таком же воскресении тому же самому Даниилу несколько после говорится: и ты иди и упокойся во дни исполнения совершения [964] , и восстанешь по жребию твоему в конце дней (Дан 12:13).[962]
Ин 5:28~29: «наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения».
[963]
В Вульгате; «нее племена земные».
[964]
В Вульгате: «и ты иди к предопределенному концу и утройся…»
СУЛЬПИЦИЙ СЕВЕР – ДИАЛОГИ, II
(14) Когда его [965] спросили о кончине века, он сказал нам: «Прежде придут Нерон и Антихрист. Нерон, подчинив себе десять царей [966] , будет владычествовать на Западе и учинит там гонение, принуждая поклоняться языческим идолам. Антихрист же сначала захватит власть над Востоком и сделает своим местопребыванием и столицей царства Иерусалим. Он восстановит город и Храм. Гонение его будет [заключаться] в том, что он будет принуждать людей отрекаться от Христа Бога. Он объявит себя Христом и повелит всех обрезывать по [иудейскому] закону. Наконец, и сам Нерон погибнет от Антихриста, и таким образом во власти Антихриста окажутся вся земля и все народы, пока нечестивый не будет уничтожен пришествием Христа. Несомненно, что Антихрист, зачатый злым духом, уже родился, находится в отроческом возрасте и, как только возмужает, захватит власть».
[965]
Мартина Турского (316-397).
[966]
Отк 17:12.
Идет восьмой год, как мы слышали от него это. Вы понимаете, насколько близко страшное будущее. Скажу, что это тот большой Галл, который ещё не готов, чтобы нанести удар. У юноши вполне приятельское обхождение, вестником утешения стоит перед дверями пресвитеров.
КАССИОДОР – ЗАКЛЮЧЕНИЕ ОБ ОТКРОВЕНИИ [ИОАННА БОГОСЛОВА]
19. И увидел другого зверя выходящего [967] который, имел два рога (13:11). Другим зверем, поднявшимся из земли, изображен образно диавол, то есть Антихрист, подлинное чудовище, которое произведет невиданные опустошения. Антихрист явит многочисленные знамения и чудеса и принесёт великие жертвы идолу, известному своей кощунственной ложью [968] . Наложит также на людей жестокие узы, никому не позволяя ни продавать, ни покупать, если он не носит имени зверя, то есть его проклятого изображения. Затем ко всему прочему [апостол] сообщает число имени зверя.
[967]
Пропущено: «из земли».
[968]
То есть «образу зверя» – Отк 13:15.
25. После этого увидел другого ангела. «Отчего дивишься? я скажу тебе [тайну жены сей и зверя]» (17:7). Дивленному Иоанну ангел объясняет, что означает жена, которую он видел сидящей на звере, имеющем семь голов и десять рогов. Некоторые разумеют под ним жителей Рима, которые располагаются на семи холмах и самовластно управляют всем миром. Другие считают, что это говорится о магах Вавилона, находящихся в нём, и не о холмах, а об их губительных силах. Что же касается десяти царей, угнетающих живущих на земле, то одним из них будет тот, кто сохранится до кончины века и кого зовут Антихристом. Он поведет войну против Христа, когда Он придёт, но Господь победит и низвергнет этого беззаконника.
29. И увидел я одного ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом (19:17). Ангел этот объявил всем вознесшимся в небо, то есть мудрым мужам [969] : идите на вечерю Господню, тем самым приглашая их на званый пир. Это надо понимать иносказательно, ибо приглашались различные люди, оставшиеся в живых, которые сохранились в телах и составляли Церковь. Далее он (апостол) увидел великое воинство, собранное диаволом, чтобы воевать с членами Господа Христа, но стоявшие во главе воинства лжепророк и Антихрист были брошены в озеро огненное для мучительного наказания, которому нет конца. А прочие люди, сообщается, были убиты мечом Господним и сделались пищей для всех птиц, то есть святых.
[969]
Кассиодор истолковывает слова: «…говоря всем птицам, летающим посредине неба» (Отк 19:17) как относящиеся к вознесенным на небо праведникам (1 Фес 4:17).
После этого ангел, сошедший с неба, взял дракона, то есть Сатану, сковал его цепью, низверг в бездну и заключил на тысячу лет (подразумевается, что конец всего ещё не известен, однако он наступит по воле Господа Отца), до того, когда неверные народы получат свободу действовать. При кончине же века, говорит [апостол], он (Сатана) будет выпущен, ибо восстанет множество мучеников и исповедников, не видевших Антихриста. И лицезрел также мучеников Божиих, которые никак не принимали диавольского знака на чело свое. Сперва восстанут, говорит, верные, возрожденные от воды и Святого Духа, – для них смерть вторая не имеет власти. И они пребудут священниками Христа, доколе не исполнятся положенные времена.