Книга примет

Если будут тебя комары и мошкара одолевать – брось пучок ромашки в костер, вмиг исчезнут. Есть такое старое предание. Стоит будто бы весеннему солнцу притронуться к снежинкам, как превращаются они сразу в милых ромашек. А отшумит лето, отдождит осень – ромашки снова снежинками станут, закружатся, запляшут волшебной метелью. Так и живут, не расставаясь с людьми.

СИРЕНЬ

На Руси был прежде такой обычай: когда сирень расцветала, девушки разыскивали в кустах свое СИРЕНЕВОЕ СЧАСТЬЕ – цветки в пять и шесть лепесточков – и, положив в рот, проглатывали.

По весне сирень первая распускает зеленые листочки, а осенью – последняя сбрасывает их. В народе так и говорили: «Сирень разделась – жди зимы».

СОН-ТРАВА

С наговорами и причитаниями уходили в старину знахари в леса и луга за ПОДСНЕЖНЫМ ТЮЛЬПАНОМ. Лишь сойдет снег, всходят эти темно-фиолетовые цветочки с золотыми сердечками, одетые пушистой шубкой, похожие на маленькие тюльпанчики. А придет ночь – опустят цветы головки, будто уснут. Так их и называют – СОН-ТРАВА, СОН-ЗИЛЛЯ, ЛЕПОК.

Сколько поверий было вокруг подснежного тюльпана, заветной сон-травы! Принесут ее, бывало, травознаи с вечерней росой, опустят в студеную воду и ждут полнолуния. Как месяц из облаков выглянет – сразу кладут цветок под подушку: ежели явится во сне девушка или юноша – быть счастью, а коль что-то страшное привидится – значит, горю случиться.

У сон-травы есть еще и другие названия: ПРОСТРЕЛ-ТРАВА, ПРОСТРЕЛ БОРОВОЙ, ПРОСТРЕЛЬНИК, РАЗЛАПУШНИК, БОБРИК. А почему прострел? Да потому, оказывается, что повадилась-де разная нечисть за эту траву прятаться, а архангел Михаил возьми да и метни туда громовую стрелу. И прострелил траву сверху донизу. С тех пор у сон-травы и листья словно бы насквозь прострелены. А нечистая сила ее боится и ближе двенадцати верст никогда не приближается. На этот счет в старинном травнике вот что говорилось: «Кто носит эту траву при себе, от того человека дьявол бежит, и в доме добро держится, а хоромы строить – под угол класть, жить стройно будешь...»

ХМЕЛЬ

Пращуры наши считали Ярилу богом плодородия. А волшебной травой Ярилы был хмель. Он и ростом вышел, и поднимается не по дням, а по часам, и силой целебной обладает, и веселье людям дарит. К стародавним временам относится обычай осыпать жениха и невесту цветами хмеля. Ведь хмель и стоек, и крепок, и плодовит – пусть и молодые будут такими же здоровыми да пригожими, пусть народится у них много детей и живут они все в достатке да веселье.

В старину колдуны с помощью хмеля пытались... заговаривать пьянство. «Господине еси хмеле, буйна голова, – обращались они к хмелю, – господине хмеле, не вейся вниз головой, вейся впосолонь... вверх сыра дерева влези к своему господину в медные бочки пивные».

ЧАБРЕЦ

Чабрец – ЧАБЕР, ЧЕБОР, ЧЕБР, ШЕБЕР, ДУШЕВИК, СЕДНИК, КРЕЙДОВНИК, БОГОРОДСКАЯ ТРАВКА, ФИМИАМНИК, ТИМЬЯН – вот как зовут его в степных краях. В Элладе чабрец считался – вместе с пчелой – символом трудолюбия.

Высохший чабрец очень долго сохраняет свой аромат. Собирали его прежде целыми охапками, приносили в избы и курени – и для запаха, и чтоб нечистую силу отпугивать. «В сенцах пахнет пряной сухменью богородицыной травки...», – так описывал Шолохов казачий курень. В старинных травниках можно найти указания на то, что чабрецом окуривают и «коров после теления», и «крынки молока, чтобы снималось больше сливок и сметаны», и охотничьи и рыболовные снасти «для счастливого лова». Весь секрет в эфирных маслах, которых так много в чабреце.

За целебные свойства чабрец и называли богородской (богородицыной) травкой. Человек, страдавший от недугов и жизненных козней, воспринимал все доброе в природе как посланное Богом. Вот и стала неприхотливая травка богородской. А название тимьян в переводе с греческого означает «сила», «дух».

VII НЕЧИСТАЯ СИЛА

Вера в нечистую силу – одно из многих суеверий, пережиток языческой религии. Черти, ведьмы, лешие,

домовые, водяные, оборотни – все эти колоритные фигуры созданы богатой народной фантазией.

КОЛДУНЫ И ВЕДЬМЫ

Вера в существование колдунов и ведьм сохранилась повсеместно в современной сельской (и отчасти городской) России. Согласно народным представлениям, женщина может стать ведьмой или «по рождению», или «перенять» умение колдовать от умирающей ведьмы, или выучиться этому ремеслу непосредственно у нечистой силы, пообещав взамен свою душу.

По преданию, ведьма отличается от остальных женщин тем, что имеет хвост. По ночам она летает на помеле по воздуху на шабаш в гости к нечистой силе. Отправляются чародеи на темные дела из своих жилищ непременно через печные трубы и могут оборачиваться в разных животных, чаще всего в сорок, свиней, собак и желтых кошек.

В русских деревнях повсеместно бытуют многочисленные рассказы о том, как изувечивают кошку или свинью, полагая, что это «оборотень», а после этого в деревне обыкновенно не замедлит обнаружиться баба с подвязанной щекой или прихрамывающая на ту или другую ногу...

Ведьмы имеют чрезвычайно много общего с колдунами... Они точно так же тяжело умирают, мучаясь в страшных судорогах, вызываемых желанием передать кому-нибудь свою науку, и у них точно так же после смерти высовывается изо рта язык, необычайно длинный и похожий на лошадиный.

Ведьмы обыкновенно по ночам выдаивают у коров молоко, нанося вред каждому домохозяину, истощая коров. Говорят, ведьма может доить коров, несмотря ни на какое расстояние, стоит ей только очертить круг на земле с заговором и в центре воткнуть нож. Молоко намеченной ведьмой коровы потечет само собою. Жадность ведьм доводит их до того, что они в определенные дни чуть ли не до смерти опиваются краденым молоком. Так, существует поверье, что 12 августа, в день святых Силы и Силуяна, обмирают ведьмы. Все это происходит оттого, что они опиваются молоком...

Уж если обомрет ведьма, говорят поселяне, то ее ничем не пробудишь.»Жги скорей пяты соломой, все дело пойдет на лад. Наши поселяне были бы очень рады видеть их всех мертвыми, да то беда: умирают страшно. Страшней того смотреть на ведьму, когда она обомрет: под ней и земля трясется, и в поле звери воют, и от ворон на дворе отбою нет, и скот не идет на двор, и в избе все не стоит на месте. От такой напасти поневоле примешься за солому, да жечь пяты». Говорят старухи, что ведьмы после пробуждения никогда уже не дотрагиваются до коров и не смотрят на молоко. Услужливые знахари снабжают поселянок снадобьями, спасающими коров от нападения ведьм. Мужики знают, что такие снадобья не всегда помогают. Хитрые ведьмы умеют их отхаживать назад пятами.

Помимо отнятия молока у коров, традиционными «занятиями» ведьм в России считается порча людей и скотины, разлучение супругов.

Ночь на Ивана Купалу считается самой опасною для нападения ведьм: хозяева принимают все меры, чтобы оградить от них свой скот; они кладут в окнах изб крапиву как предмет, противодействующий чародейству ведьм, вешают на дверях хлевов убитую сороку или прилепливают сретенские восковые свечи.

Ведьмы производят колдовство через заговоры и наговаривание разных трав, которые они собирают преимущественно на Ивана Купалу. Травы эти (папоротник, белоголовник, шалфей, плакун, дурман, адамова голова, иван-да-марья, чертополох, подорожник, полынь) в руках обыкновенных людей не имеют такой силы, как в руках ведьм; т.е. приготовляя из них мази и натирая ими свое тело, могут принимать по желанию виды различных животных, например свиньи. Если поймать такую ведьму-оборотня и бить ее наотмашь осиновым колом, то она непременно примет свой настоящий вид. Толкуют, будто в это время ведьма откажется от своего ремесла...