Книга Урантии

Высшее Существо — это то русло, по которому течет созидательная бесконечность тройственных союзов, кристаллизующаяся в галактической панораме пространства, на фоне которой разворачивается величественная личностная драма времени: покорение энергии-вещества духом через посредство разума.

Иисус сказал: «Я есть живой путь» — он и является живым путем от материального уровня самосознания до духовного уровня богосознания. И так же, как он представляет собой живой путь восхождения от «я» до Бога, так и Высший — это живой путь от конечного сознания до трансцендентальности сознания, вплоть до проникновения в абсонитность.

Ваш Сын-Создатель действительно способен быть таким живым путем, ведущим от человечности к божественности, ибо он лично, в собственном опыте, прошел всю эту вселенскую стезю развития — от истинной человечности Иешуа бен Иосифа, Сына Человеческого, до Райской божественности Михаила Небадонского — Сына бесконечного Бога. Так же и Высшее Существо может функционировать как вселенский путь преодоления ограничений конечного статуса, ибо оно является действительным воплощением и личностным олицетворением эволюции, прогресса и одухотворения всех созданий. Равным образом и опыт нисходящих из Рая личностей большой вселенной является частью его опыта, дополняя его совокупный восходящий опыт паломников времени.

То, что смертный человек сотворен по образу Божьему, — это не только метафора. С физической точки зрения, это утверждение едва ли верно, однако в отношении некоторых вселенских потенциальностей оно является подлинным фактом. В человеческом роде разворачивается нечто подобное той драме эволюционного достижения, которая, в неизмеримо большем масштабе, происходит во вселенной вселенных. В присутствии конечных потенциальностей Высшего, человек — волевая личность — обретает созидательные черты в союзе с Настройщиком — безличностным существом, в результате чего расцветает бессмертная душа. Во вселенных пространственно-временные личности Создателей действуют совместно с безличностным духом Райской Троицы, благодаря чему они становятся создателями нового энергетического потенциала, присущего реальности Божества.

Будучи созданием, смертный человек не есть точное подобие Высшего Существа, которое является божеством. Однако в некотором смысле эволюция человека действительно напоминает рост Высшего. Человек осознанно проходит путь развития от материального к духовному за счет твердости, силы и настойчивости своих собственных решений. Он растет также по мере того, как Настройщик Мышления создает новые методы, позволяющие ему спуститься с духовного уровня на уровень моронтийной души, и, однажды появившись, душа начинает расти самостоятельно.

Это отчасти напоминает метод распространения Высшего Существа. Его полновластие растет через деяния и достижения Высших Создателей. Такова эволюция величия его могущества как правителя большой вселенной. Его божественная природа зависит также от предсущего единства Райской Троицы. Однако есть еще один аспект эволюции Бога-Высшего: он не только возникает из деяний Создателей и происходит из Троицы — он также формирует сам себя и происходит из самого себя. Бог-Высший сам является волевым, созидательным участником своей собственной актуализации как божества. Так же и моронтийная человеческая душа является волевым участником творческого достижения своего собственного бессмертия.

В сотрудничестве с Совместным Вершителем Отец манипулирует энергиями Рая, обеспечивая их восприимчивостью к действиям Высшего. Вместе с Вечным Сыном Отец сотворяет Создателей, чьи деяния со временем приведут к полновластию Высшего. Вместе с Сыном и Духом Отец создает троичных личностей, призванных действовать в качестве правителей в большой вселенной вплоть до наступления такого времени, когда завершение эволюции Высшего позволит ему принять на себя это полновластие. Этим и многими другими путями Отец сотрудничает с другими равными ему существами — Божествами и не-Божествами, — помогая эволюции Верховности. Однако он также действует в этих областях самостоятельно. Эта самостоятельная функция Отца, вероятно, лучше всего раскрывается в служении Настройщиков и связанных с ними существ.

Божество есть единство — экзистенциальное в Троице, эмпирическое в Высшем, реализованное на уровне смертных созданий в слиянии с Настройщиками. Присутствие Настройщика Мышления в смертном человеке раскрывает принципиальное единство вселенной, ибо человек — низший возможный тип вселенской личности — содержит в себе действительную частицу высшей и вечной реальности, частицу самого Отца всех личностей.

Высшее Существо эволюционирует благодаря своей связи с Райской Троицей и вследствие успеха божественности созидательных и управляющих детей этой Троицы. Бессмертная душа человека раскрывает свое собственное бессмертное предназначение благодаря связи с божественным присутствием Райского Отца и в согласии с личностными решениями человеческого разума. Троица является для Бога-Высшего тем же, чем Настройщик — для эволюционирующего человека.

В течение нынешней вселенской эпохи Высшее Существо, очевидно, неспособно функционировать непосредственно в качестве создателя, за исключением тех случаев, когда творческие силы времени и пространства исчерпали конечные возможности действия. До сих пор в истории вселенных такое случалось только один раз — когда были исчерпаны возможности конечного действия в области вселенского отражения и функционирование Высшего явилось кульминацией всех предшествующих творческих актов. Мы полагаем, что и в будущем он будет действовать в этом качестве всякий раз, когда предшествующая созидательность будет завершать соответствующий цикл творческой активности.

Высшее Существо не создавало человека, однако человек был в буквальном смысле слова создан из потенциальности Высшего; сама его жизнь происходит из этой потенциальности. Не занимается Высшее Существо и развитием человека. И тем не менее, само Высшее есть сущность развития. С конечной точки зрения, мы действительно живем, движемся и существуем в имманентности Высшего.

Очевидно, Высшее неспособно инициировать изначальную причинность, но оно выступает катализатором вселенского роста и, по-видимому, ему суждено обеспечить всеобъемлющую кульминацию предназначения всех эмпирических эволюционных существ. Отец порождает концепцию конечного космоса; Сыны-Создатели претворяют эту идею во времени и пространстве с согласия и в сотрудничестве с Созидательными Духами; Высшее доводит до кульминации совокупное развитие конечного и устанавливает его связь с предназначением абсонитного.

4. КОНЕЧНЫЙ БОГ

Наблюдая постоянную борьбу сотворенных созданий за совершенство статуса и божественность бытия, мы неизбежно приходим к мысли о том, что эти нескончаемые усилия свидетельствуют о непрерывной борьбе Высшего за божественное самопретворение. Бог-Высший является конечным Божеством, и он должен справляться с проблемами конечного во всеобъемлющем смысле этого слова. Наши усилия в борьбе с превратностями времени в эволюционных процессах пространства являются отражениями его усилий, направленных на достижение реальности «я» и завершение полновластия в пределах сферы действия, которая расширяется его эволюционирующей сущностью до крайних возможных пределов.

По всей большой вселенной Высший борется за самовыражение. Его божественная эволюция в определенной мере зависит от мудрости поступков, совершаемых каждой существующей личностью. Когда человек избирает вечную жизнь, он становится сотворцом судьбы; и в жизни такого восходящего смертного конечный Бог обретает еще большую степень личностного самопретворения и расширяет свое эмпирическое полновластие. Однако если создание отвергает вечный путь, то эволюция той части Высшего, которая зависела от выбора этого создания, претерпевает неизбежную задержку; такую потерю можно компенсировать аналогичным или сопоставимым опытом. Что же касается личности несохранившегося существа, то она поглощается сверхдушой творения, становясь частью Божества Высшего.