Книга Урантии

Большая вселенная — это сфера триединого Божества: Троицы Верховности, Бога-Семичастного и Высшего Существа. Бог-Высший потенциально присутствует в Райской Троице, откуда он черпает свои личностные и духовные атрибуты; однако в настоящее время он реализуется в Сынах-Создателях, От Века Древних и в Главных Духах, от которых он получает свою энергию как Всемогущий относительно пространственно-временных сверхвселенных. Это энергетическое проявление непосредственного Бога эволюционных созданий развивается вместе с развитием самих созданий. Всемогущий-Высший, возникающий на ценностном уровне неличностной деятельности, и духовное лицо Бога-Высшего являются единой реальностью — Высшим Существом.

Объединенные в Божестве Бога-Семичастного, Сыны-Создатели обеспечивают механизм, благодаря которому смертный становится бессмертным и конечное достигает объятий бесконечности. Высшее Существо обеспечивает метод энерго-личностной мобилизации — божественного синтеза — всех этих разнообразных процессов, что позволяет конечному подняться на абсонитный уровень и, через другие возможные в будущем актуализации, попытаться достигнуть Предельного. Вместе с Божественными Попечительницами Сыны-Создатели являются участниками этого великого движения, однако От Века Древние и Семь Главных Духов, вероятно, навечно закреплены в качестве бессменных управляющих большой вселенной.

Функционирование Бога-Семичастного берет свое начало в организации семи сверхвселенных, и, вероятно, оно будет расширяться по мере будущей эволюции творений внешнего пространства. Несомненно, что организация этих грядущих вселенных на первичном, вторичном, третичном и четвертичном пространственных уровнях постепенной эволюции ознаменует собой эпоху трансцендентного и абсонитного приближения к Божеству.

IX. БОГ-ПРЕДЕЛЬНЫЙ

Так же как Высшее Существо постепенно возникает из предшествующего ему дара божественности, заключенного в совокупном потенциале энергии и личности большой вселенной, так и Бог-Предельный развивается из потенциалов божественности, находящихся за пределами пространственно-временных сфер мироздания. Актуализация Предельного Божества знаменует собой абсонитное объединение первой эмпирической Троицы и означает объединяющее распространение Божества на втором уровне созидательного самораскрытия. Это представляет собой энерго-личностный эквивалент актуализации в эмпирическом Божестве вселенной абсонитных ценностей Рая на возникающих уровнях преодоленных пространственно-временных ценностей. Завершение такого эмпирического раскрытия призвано обеспечить предельное предназначение — служение — для всех пространственно-временных созданий, достигших абсонитных уровней через завершенное воплощение Высшего Существа и благодаря служению Бога-Семичастного.

Бог-Предельный означает личностное Божество, действующее на абсонитных уровнях божественности и во вселенских сферах преодоленного времени и пространства. Бог-Предельный есть возникновение сверхвысшего Божества. Бог-Высший есть Троичное объединение в понимании конечных существ; Бог-Предельный — объединение Райской Троицы в понимании абсонитных существ.

Посредством механизма эволюционного Божества Всеобщий Отец действительно вовлечен в колоссальный и поразительный акт сосредоточения личности и мобилизации энергии, охватывающий божественные ценности реальности конечного, абсонитного и даже абсолютного уровней на соответствующих уровнях их значений во вселенной.

В вечном будущем личности трех первых Божеств Рая, существовавших в вечном прошлом, — Всеобщего Отца, Вечного Сына и Бесконечного Духа, — будут дополнены итогом эмпирического становления вторичных эволюционных Божеств — личностями Бога-Высшего, Бога-Предельного и, возможно, Бога-Абсолютного.

Бог-Высший и Бог-Предельный, которые в настоящее время формируются в эмпирических вселенных, не являются экзистенциальными — они вечны не в прошлом, а только в будущем; это ограниченные временем и пространством и трансцендентально-обусловленные вечности. Они являются Божествами верховных, предельных и, возможно, верховно-предельных полномочий, однако у них есть свое происхождение в космической истории. У них никогда не будет конца, но у них, как личностей, есть начало. Они действительно представляют собой актуализацию вечных и бесконечных потенциалов Божества, но сами по себе они не являются ни безусловно вечными, ни бесконечными.

X. БОГ-АБСОЛЮТНЫЙ

Существует целый ряд свойств вечной реальности Божества-Абсолюта, которые невозможно в полной мере объяснить конечному пространственно-временному разуму, однако актуализация Бога-Абсолютного стала бы следствием объединения второй эмпирической Троицы — Абсолютной Троицы. Ее появление ознаменовало бы собой эмпирическое воплощение абсолютной божественности, объединение абсолютных значений на абсолютных уровнях; однако у нас нет полной уверенности относительно охвата всех абсолютных ценностей, ибо нам никогда не сообщали о том, что Условный Абсолют эквивалентен Бесконечному. Сверхпредельные предназначения связаны с абсолютными значениями и бесконечной духовностью, а без этих двух необретенных реальностей мы не можем обосновать абсолютные ценности.

Осознание и достижение Бога-Абсолютного является целью всех сверхабсонитных существ, однако потенциал личности и энергии Божества-Абсолюта выходит за пределы нашего представления, и мы не решаемся обсуждать реальности, столь далекие от эмпирической актуализации.

XI. ТРИ АБСОЛЮТА

Когда объединенная мысль Всеобщего Отца и Вечного Сына, функционирующая в Боге Действия, воплотилась в создании центральной божественной вселенной, Отец, вслед за выражением своей мысли в слове Сына и акте их Совместного Исполнителя, отделил свое присутствие в Хавоне от потенциалов бесконечности. Эти нераскрытые потенциалы остаются пространственно укрытыми в Безусловном Абсолюте и божественно сокрытыми в Божестве-Абсолюте, в то время как два этих Божества сливаются воедино при функционировании Всеобщего Абсолюта — нераскрытого единства Райского Отца в бесконечности.

Как потенция космической силы, так и потенция силы духовной находятся в процессе постепенного раскрытия и реализации, ибо все виды реальности обогащаются в процессе эмпирического роста и за счет корреляции эмпирической и экзистенциальной реальности Всеобщим Абсолютом. Благодаря уравновешивающему присутствию Всеобщего Абсолюта, Первый Источник и Центр расширяет сферу эмпирического могущества, становится тождественен своим эволюционным созданиям и достигает распространения эмпирического Божества на уровни Верховности, Предельности и Абсолютности.

Когда отличие Божества-Абсолюта от Безусловного Абсолюта остается неясным, их предположительно совместная деятельность или координированное присутствие определяется как действие Всеобщего Абсолюта.

1. Божество-Абсолют представляется всемогущим активатором, в то время как Безусловный Абсолют видится как всесильный движитель в высшей степени объединенной и предельно координированной вселенной вселенных, а в действительности — великого множества вселенных, созданных, создаваемых и еще не созданных

Божество-Абсолют не может реагировать — во всяком случае, не реагирует — на какую-либо вселенскую ситуацию субабсолютным образом. Каждая ответная реакция этого Абсолюта на любую данную ситуацию оказывается во благо всех созданных вещей и существ — не только в их настоящей стадии существования, но и в перспективе бесконечных возможностей, заключенных во всей вечности будущего.

Божество-Абсолют есть тот потенциал, который был выделен из всеобъемлющей, бесконечной реальности добровольным решением Всеобщего Отца и в пределах которого происходит вся божественная деятельность, — как экзистенциальная, так и эмпирическая. Это Условный Абсолют, противоположный Безусловному Абсолюту; однако охватывающий весь абсолютный потенциал Всеобщий Абсолют является сверхаддитивным к обоим Абсолютам.

2. Безусловный Абсолют является неличностным, внебожественным и необожествленным. Таким образом, Безусловный Абсолют лишен всех атрибутов личности и божественности и всех прерогатив создателя. Будь то факт или истина, опыт или откровение, философия или абсонития, — ничто не способно проникнуть в сущность и характер этого лишенного вселенской обусловленности Абсолюта.

Следует ясно понимать, что Безусловный Абсолют есть безотносительная реальность, наполняющая большую вселенную и, очевидно, простирающаяся с таким же пространственным присутствием далее, в область силовых проявлений и предматериальных эволюций за пределами семи сверхвселенных, в регионы пространства, потрясающие воображение своей протяженностью. Безусловный Абсолют — это не просто пример негативизма философского понятия, которое строится на допущениях метафизической софистики в отношении всеобщности, доминирования и примата необусловленной и безусловной сущности. Безусловный Абсолют является безотносительным вселенским сверхуправлением в бесконечности; это сверхуправление не ограничено в пространственно-силовом аспекте, хотя оно явно обусловлено присутствием жизни, разума, духа и личности, а также волевыми актами и целенаправленными мандатами Райской Троицы.