Князья Хаоса Кровавый Восход Сатанинского Андэграунда

задумываться. Для них нет разницы являются ли они прихожанами

государственной церкви или нет. Они столь озабочены тем, чтобы

оставаться нормальными и быть как все, что идут крестить своих детей в

церковь только по этой причине. То же касается катехизиса и свадеб. У

большинства нет сильной веры, они просто делают как все. Если "мода" на

это изменится. Церковь потеряет большую часть своей силы, поскольку в

Норвегии вся эта сила зиждется на ворохе глупой статистики. Будем

надеяться, что следующее поколение, то есть наше поколение будет более

сильно и открыто духом, и поверит в личную и религиозную свободу, а не

превратится в узколобых консерваторов, верующих в ненавистное нам

общество.

Хеллхаммер

Насколько христианство сильно в Норвегии?

 Здесь это самая распространённая религия.

Был ли норвежский "Сатанизм" реакцией на это?

 Я не знаю, поскольку с самого начала я был против поджогов норвежских

церквей. Я говорил им - почему бы не спалить мечеть или какую-нибудь

иностранную церковь всяких там индуистских и мусульманских уродов - почему

бы не взяться за них вместо того, чтобы уничтожать очень древние

норвежские произведения искусства? Им надо было палить мечети, да ещё

тогда, когда в них собралось бы побольше народу!

 Поджоги церквей, начавшиеся весной 1992 года продолжаются и сейчас,

хотя после судебных процессов 1994 года они не получали столь широкого

освещения в средствах массовой информации. Когда мы брали интервью у

Викернеса в 1995 году, он сказал, что ему известно о примерно тридцати

поджогах, случившихся в предыдущем году, и утверждал, что они всё ещё

продолжаются. На вопрос, почему они не освещаются в прессе, он ответил

следующим объяснением:

 Многие (церкви) были просто повреждены. Если что-то сгорает дотла, то

вы обычно узнаёте об этом. Но было сожжено множество гораздо мелких

часовен, хр-ких школ и почти ежедневно в газетах пишут об осквернении

могил. Не проходит и недели без репортажа об осквернении могил.

 7-го ноября 1995 года в норвежской газете "Афтенпостен" появилась

статья об истории церковных поджогов, в которой приводилась следующая

официальная статистика: 1992 - 13 пожаров, 10 дел раскрыто; 1993 - 10

пожаров, 5 раскрыто; 1994 - 14 пожаров, 7 раскрыто; 1995 - 7 пожаров, из

которых 3 раскрыто ко времени написания статьи. Эти цифры значително

отличаются от утверждении Викернеса, хотя они и свидетельствуют о довольно

большом числе поджогов - 44 за 4 года. Если верить Варгу, то цифра должна

быть ещё больше, кроме того, после 1995 года поджоги не прекратились.

Представитель Крипос (что-то вроде норвежского эквивалента Федерального

Бюро Расследований) сообщил, что во всех раскрытых случаях обвиняемые были

блэк- металлические "Сатанисты".

 Трудно сказать, прекратятся ли в Норвегии поджоги и вандализм. Как

будет показано в 12-й главе, эта тенденция распространилась и на соседнюю

Швецию, а также некоторые страны Центральной Европы. Со стороны может

представиться, что увеличение числа поджогов в США чисто случайно

совпадает по времени с норвежскими событиями. В 1995-96 гг. расследовалось

429 случаев поджога, минирования или попыток минирования. Эпидемия в

основном охватила бедные церкви для чёрных на Юге и недовольство

общественности предположительным существованием расистского заговора

побудило президента в июне 1996 года создать Национальную Оперативную

Группу по Церковным Поджогам, которая в итоге выяснила, что никакого

заговора общенационального масштаба не существует и среди арестованных по

этим делам были как белые, так и латиносы и негры. Мотивы поджогов были

самыми различными, от мести и вандализма до расовой неприязни.

 Поджоги церквей использовались как средство устрашения в вековом

конфликте между католиками и протестантами в Северной Ирландии. Апрельский

номер 1997 года про-республиканской газеты "Ан Фоблахт" содержит

фотографии обгоревших обломков двух католических церквей, подожжёных

зажигательными бомбами, а сопроводительная статья упоминает о ещё восьми

случаях нападений на католические церкви и религиозные здания. Цитата из

Джерри Адамса представителя Шин Фейна указывает на то, что

террористическая стратегия поджога церквей используется обоими сторонами:

"Нападения как на католические, так и на протестантские церкви одинаково

неправедны и совершаются фанатиками".

 Для многих сравнения поджогов, совершённых норвежскими тинэйджерами,

и поджогов Ассоциации Защиты Ольстера или Ирландской Республиканской Армии

покажутся неадекватными. Но вне зависимости от страны или контекста

ощутимый эффект, произведённый как на конгрегацию, так и на окружающих

обывателей сожжённой дотла церковью всегда один и тот же. И если верить

Варгу Викернесу. поджоги в его стране преследовали те же цели, что деяния

в Северной Ирландии - терроризм против духовных святынь врага. Согласно

Викернесу норвежские поджоги отражают борьбу куда более глубинную и куда

более продолжительную, чем междусектантский конфликт ирландских католиков

и протестантов. Они - символические акты террора против самого

христианства и Викернес не видит причин извиняться за него. Для него

поджог "дома божьего" - всего лишь ещё одно орудие из арсенала