Код бессмертия. Правда и мифы о вечной жизни

Китайские ученые и алхимики (а в Поднебесной этот термин вовсе не имеет негативного оттенка) приложили немало усилий, пытаясь раскрыть секрет долголетия. Однако народная традиция и духовные практики весьма определенно трактуют вопрос о бессмертии и вечной жизни.

Долголетия в Китае хотели достичь многие императоры, у них были хорошие врачи, специалисты по всяким оздоровительным гимнастикам. Но вели они себя неправильно. Есть одна сторона жизни, чисто физиологическая, а есть и духовная сторона. То есть человек может очень заботиться о своей физиологии, но если он человек нехороший, то ему все равно упадет кирпич на голову или что-то еще. Бессмертия ему не достичь.

Однако смерти боялись не только императоры. Простые смертные тоже хотели избежать неминуемого конца и всячески пытались продлить свой недолгий земной путь.

Андрей Милянюк, востоковед, профессор РАЕН: «Китайцы заметили, что есть люди, дожившие до преклонных лет, но выглядящие очень молодо. А есть и, наоборот, люди еще молодые, но уже не имеющие ни сил, ни здоровья. Они поняли, что старость человека связана не с календарным отрезком его существования, а с тем, как уходит из него жизненная энергия. И они стали задумываться: а куда она, собственно говоря, уходит? Где происходят эти утечки энергии? С чем они связаны?»

Специальные гимнастики, дыхательные упражнения для накопления в организме жизненной энергии, изменяющие сознание и способствующие изменению физиологического начала, – все это было призвано вернуть человека к состоянию младенца, продлить жизнь. Даосы же таким образом стремились обрести бессмертие.

Даосская гимнастика накопления энергии

Китайцы стали думать о том, как снизить эти утечки или вообще остановить, как восполнить то, что уже растрачено? И они создали целую науку о том, как процесс движения к смерти, к старости повернуть в обратную сторону. Этой наукой многие стали увлекаться, и до сих пор существует немало таких энтузиастов.

Наука эта восходит к древнейшим народным традициям, дошедшим до нас в легендах. Когда один из китайских императоров спросил своего придворного мудреца, как управлять государством, тот ответил: «Вначале научись управлять своим телом». Только овладев саморегуляцией начал Инь и Ян, а также пяти первоэлементов – воды, огня, дерева, земли и металла, этот император стал великим государем. Базовыми знаниями о том, как регулировать свой организм, сегодня обладает практически каждый житель Китая – от деятеля науки до простого крестьянина.

Главный закон китайской медицины заключается в том, чтобы вылечить еще не начавшуюся болезнь. Все болезни появляются как раз из-за дисбаланса этих первоначал – Инь и Ян, – из-за каких-то чрезмерностей. Если начать разбираться в своей жизни, как-то регулировать ее по отношению к окружающему миру, то можно эту гармонию выстроить. После этого, даже не практикуя какие-то специальные методики, можно прожить достаточно долго.

Шаманы Урала, Сибири и Севера однозначно признают бессмертие души, а загробное существование человека считают продолжением его земной жизни, где душа будет испытывать те же страсти и потребности. Именно поэтому у народов, практикующих шаманские религии, усопших хоронят с предметами, которыми те пользовались при жизни.

Монгуш Кенин-Лопсан, верховный шаман Тувы, доктор исторических наук: «После физической смерти жизнь любого человека, будь то ребенок или старик, уходит к небесам. После смерти у нас есть жизнь, этот мир у нас называется «кара дээр», или «черное небо». После смерти душа человека поднимается к черному небу. И все плохое, и все хорошее, что было у человека на протяжении жизни, будет учтено в этом верхнем мире».

Современный сибирский шаманизм тесно переплетен с буддизмом. Поэтому тувинские шаманы уверены в том, что каждую душу после смерти ждет реинкарнация. Следовательно, бояться смерти на пути к очередному перерождению не стоит.

Монгуш Кенин-Лопсан: «Для нас «черное небо» – это самое дорогое, самое сокровенное, что есть в мире. Это очень мудрое небо, которое находится очень далеко-далеко. «Черное небо» и мудрое, и доброе, и коварное. Если кому-то «черное небо» хочет счастья, то с его стороны на человека будет дуть теплый ветер, даже солнце будет улыбаться по-другому. Если же «черное небо» на кого-то прогневается, то может направить и молнию, и град, и могучий ураган. Все идет со стороны «черного неба», «черное небо» – это всё!»

Только шаман «черного неба» знает наверняка, какому божеству нужно принести жертву и как можно смягчить его гнев. Шаман скажет, что за дух мучает больного, и узнает требования невидимого существа. Предки современных тувинцев, не испытывая страха перед смертью, все же хотели продлить себе жизнь и сохранить здоровье. Сегодня, как и много веков назад, потомки степняков делают это с помощью шаманов.

Тувинский шаман

Орлан Баян, член общества тувинских шаманов: «Этот обряд делается для того, чтобы вызвать духа здоровья. Еще дух родника вызывается. Их задабривают, чтобы они дали свою силу, здоровье. А для этого духов специально кормят».

Духов прикармливают вполне земной пищей. Даже шаман опасается неосторожным поступком разгневать невидимых существ, вредящих человеку. Перед обрядом-камланием шаман непременно обратится к своим бестелесным врагам и попытается их задобрить. Умилостивить духов можно только жертвами, и потому шаманисты постоянно совершают жертвоприношения на берегах рек, а шаманы изгоняют немощь и призывают духа здоровья.

Орлан Баян: «Этот дух продлевает жизнь. Такой обряд можно сделать и для целого рода, и для отдельного человека».

Обряд «оваа» – более таинственный, но самый распространенный у тувинских шаманов. Обряд бессмертия не проводится для одного человека. Его нужно проводить для всего рода. Если на род наложено какое-то родовое проклятие, то он рано или поздно должен вымереть. Чтобы остановить это, шаманы призывают грозных горных духов, которые призваны обеспечить бессмертие роду.

Для шамана реки, озера, горы и деревья олицетворяют реальные космические силы, от которых человек получает жизненную энергию. Призывая их в союзники, шаманы и по сей день устраивают различные культовые обряды. Местом проведения обряда «оваа» выбирают самую высокую точку местности. У каждой вершины есть свой дух. От воли божества, восседающего на «оваа», зависит здоровье и урожай, а значит, и продолжительность жизни. Каждый тувинец обязан принести жертву горному духу, бросая в общую кучу камни или повязывая ленты на ветки тальника.

Оваа – это своеобразная защита. Защита от порчи, от смерти, от родового проклятия. Главная задача шамана – путешествие в мир духов. Входом в него служит незамерзающий родник. Для шаманов природа и по сей день является главным гарантом жизни. Жители Сибири знают наверняка: причиняя вред природе, человек сокращает срок своего пребывания на Земле.

Орлан Баян: «Вода рек – это как кровь, которая течет по жилам человека. А берега рек – это жилы человека, его сосуды, суставы. Лучше их не портить. Если священный родник умирает, высыхает, то это очень плохой знак. Это для всего рода страшная беда».