Когда боги спустились с Небес

Некоторые авторитетные учёные считают, что тайны, которые знал Павел, отличаются от мистерий язычников или гностиков, потому что были общеизвестны во всем мире, а не держались в секрете от большинства людей. Но это не совсем верно, потому что существует большое различие между тем, чтобы объявить о существовании тайн (что Павел и сделал) и объяснить их эзотерическое значение (чего Павел не сделал).

Всё это говорит о том, что Павел был посвящён в некоторые таинства Христа, которые никогда не были разглашены простым христианам.

Некоторые сразу вспомнят о встрече Павла с Христом по пути в Дамаск. В Деяниях апостолов написано:

«Когда же он шёл и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.

Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: "Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?"».[41]

Как мы увидим далее, внезапное появление яркого света является классическим атрибутом посвящения в школах мистерий. Неужели Павел повстречался с чем-то сверхъестественным? Или здесь в зашифрованном виде описано его посвящение?

Есть несколько доказательств, что дорога в Дамаск была посвящением.

Во-первых, интересно сообщение о слепоте Павла после встречи со светом. Эта слепота, символизирующая тьму, продолжалась три дня (Деяния 9: 9, 9: 18). Трёхдневный период широко использовался в древних посвящениях, особенно когда посвящаемых держали в темноте. Как говорилось ранее, закрытые глаза являются ключевым понятием термина «мистерия». В целом становится ясно, что случай по дороге в Дамаск напоминает посвящение в школу мистерий.

Во-вторых, Павел все три дня, пока был слеп, ничего не ел и не пил Пост также является особенностью некоторых обрядов посвящения и упоминается в таком качестве в Послании филиппийцам:

«Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке».[42]

В-третьих, сразу после прозрения Павел был крещён (Деяния. 9:18). Крещение означало вступление в христианство и было похоже на ритуалы очищения других школ мистерий.

В-четвёртых, мы не должны упускать тот факт, что этот случай превратил Павла из противника Церкви в одного из главных апостолов. Подобные перемены, больше похожие на перерождение, были ключевым элементом посвящений. Вероятно, именно в этот момент Савл сменил имя и стал Павлом потому, что имя «Павел» означает «малый», как бы указывая на тайну воскрешения на Небесах через Христа. Я приведу отрывок из гностического текста, написанного Валентином, в котором он говорит о Христе: «Я стану очень маленьким, и именно благодаря скромности я смогу достичь невероятных высот, в то время как вы падёте»,[43] Смена имени с Савла на Павла была очень символичной: посвящаемым в древние таинства часто давали новые имена.

В-пятых, учитель гностиков Валентин подтвердил, что Павел был посвящён в таинства Бога и также посвятил других, но не у всех хватило «духовной зрелости», чтобы воспринять это. Один из этих посвященных, Февда,[44] посвятил самого Валентина. Сам Валентин продолжил посвящать остальных, выбирая из них только духовно зрелых людей, потому что остальные не смогли бы постичь мудрость.[45]

В-шестых, рассмотрим слова самого Павла В своём Первом послании Коринфянам он писал: «Проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную»;[46] во Втором послании Коринфянам писал о себе как о «восхищённом» (посвящённом?) до «третьего неба» (до третьего «градуса» посвящения?), где услышал «неизречённые слова, которых человеку нельзя пересказать».[47] Современные учёные полагают, что Павел действительно был посвящён в некое тайное знание.[48]

Подводя итог, можно с уверенностью сказать, что Павел, считающийся одним из основателей христианства, был посвящён в таинства, о которых не писал в трудах и которые ни разу не были прямо упомянуты в христианских текстах или использованы в ритуалах. Напротив, эти тайны можно было передавать из уст в уста только немногим избранным с помощью или тайного шифра или аллегорий, понятных только тем же избранным.

Я и вы, дорогой читатель, как и большинство (если не все), не входим в их число.

Тайна Евангелий

Итак, теперь, когда нам стало известно о тайной мудрости Павла, посмотрим на другого основателя христианства – Иисуса Христа. Может быть, в Евангелиях описано его учение? Может быть, они тоже содержат тайную мудрость Христа и Бога, но только для посвященных?

Одной из особенностей Евангелий, которая так никогда и не была повсеместно признана, является то, что они представляют собой одну большую загадку личности Христа. Все действующие лица только и делают, что спорят о том, кем Он был. Был ли Он Сыном Божьим? Сыном Давида? Мессией? Воплощением Илии? Ещё одним пророком? Кем он был?

Вопросы о личности Христа, повторяемые бесчисленное количество раз в Новом Завете, очерчивают самый важный факт, который также до конца не был распознан: почему Иисус многократно заявлял, что является не Сыном Божьим, а Сыном Человеческим?

Действительно, Иисус несколько раз почти признавался, что Он Сын Божий, но только окольными путями. Примером такою косвенного признания был случай, когда Он не стал спорить с утверждениями, что Он Сын Божий, как написано в Евангелиях от Матфея 14: 33 и Иоанна 6: 69, 11:27.

Вторым окольным путем было изречение самим Иисусом слов, предполагающих, что Он Сын Бога, но только в ответ на сказанное другими. Например, в Евангелии от Матфея 16:16, Симон-Пётр предположил что Иисус – «Сын Бога живаго», и Иисус не отрицал (вернее, Пётр решил, что прав, но Иисус этого не сказал),[49] Потом в Евангелии от Матфея 26: 6 3, первосвященник спрашивает Иисуса, является ли тот Сыном Божьим. Иисус же ответил ему: «Ты сказал». В Евангелии от Луки 22: 70 еврейские старейшины обвинили Его в том, что Он называет себя Сыном Божьим, а Он ответил им: «Вы говорите, что я».

С другой стороны, Иисус часто и недвусмысленно заявлял, что Он Сын Человеческий. Нет никакой двусмысленности в этом эпитете. Почему Иисус так прямо говорит, что Он Сын Человеческий? И что вообще этот эпитет значит?

Согласно библеистам, этот эпитет говорит о «слабости и смертности человека», ведь не надо забывать, что Иисус воплотился в человеческом теле.[50] Но это теряет смысл, когда мы читаем следующие строки из Евангелия от Иоанна:

«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах».[51]