Концетрация и медитация

10) Сосредоточьтесь и размышляйте над обширным, голубым небом. Это тоже одна из Ниргуна-медитаций. Получив некоторый опыт, ум не захочет больше думать о конечных формах. Он начнет медленно растворяться в океане Мира, как только лишится своего содержания и будет становиться все утонченнее и утонченнее.

11) Поместите табличку со словом Ом перед собой. Спокойно, с открытыми глазами, сосредоточьтесь на ней, пока не появятся слезы. Связывайте с этим словом идеи Бесконечности, Вечности, Бессмертия и др. Жужжание пчел, трели соловья, семь нот в музыке и все другие звуки являются всего лишь эманациями Ом. Ом — это сущность Вед. Коротко произносимое Ом снимает все грехи, а долгое — дает Мокшу. Продленное же произнесение Ом дарует сверхъестественные Сиддхи.

Тот, кто произносит Ом и размышляет над этим односложным словом, — размышляет над всеми Священными Писаниями мира.

12) Удалитесь в комнату медитаций и сядьте в Падма или Сиддхасану. Наблюдайте за процессом дыхания. Вы услышите звук "Сохам". "Со" — во время вдоха и "Хам" — во время выдоха. Сохам означает: "Я есть Он". Такое дыхание напоминает о вашем единстве с Универсальной Душой. Бессознательно вы повторяете в день 21 600 раз Сохам (по 15 раз в минуту). Связывайте с Сохам идеи о Чистоте, Мире, Совершенстве, Любви. Отрешитесь от тела повторяя эту Мантру — Сохам, отождествляйте себя с этой Мантрой и с Универсальной Душой.

13) Уддхана спросил Кришну: "О, лотосоглазый! Как размышлять о Тебе? Скажи мне о сущности такой медитации!" На это Кришна ответил: "Прими Асану, которая позволяет телу находиться ни высоко, ни низко, но прямо и свободно. Положи руки на колени. Фиксируй глазами кончик носа, чтобы контролировать ум. Очисти проходы Праны при помощи Пурака, Кумбхака и Речака: сначала вдохни левой ноздрей, а правую зажми большим пальцем и выдохни через правую ноздрю; затем закрой левую ноздрю безымянным пальцем и мизинцем и останови дыхание, закрыв обе ноздри. Затем опусти большой палец и выдохни через правую ноздрю. Теперь повтори процесс, начиная с правой ноздри. Упражняясь в этой Пранаямс, иди вперед постепенно, контролируя свои чувства. "Аум", походя на звук колокола, поднимается от Муладхары вверх. Подними "Аум" в область сердца при помощи Праны, осторожно, как если бы ты тянул за волокно стебель лотоса. Пусть там к нему прибавится Бинду (15-й гласный звук).

Практикуй Пранаяму, сопровождая ее Пранавой, повторяя последнюю 10 раз. Продолжай упражняться 3 раза в день, и через месяц ты будешь в состоянии контролировать Жизненную Силу. Лотос сердца расположен так, что его стебель находится вверху, а цветок обращен книзу и закрыт, подобно соцветию с прицветником бананового дерева Сридхара. Размышляй о нем, представляя его перевернутым вверх в полном цветении, с восемью лепестками и околоплодником. Размышляй об околоплоднике. Думай о Солнце, Луне и огне, переходя от одного к другому. Сначала размышляй обо Мне в целом. Потом отдели ум от объектов чувств и концентрируй исключительно на Мне посредством Буддхи (интеллекта). После этого сосредоточь внимание на чем-либо одном, например, на Моем улыбающемся лице, не думая ни о чем ином. Потом оставь этот объект и направь концентрированный ум на Аказу (эфир). Далее, оставь и это, и, не думая ни о чем вообще, остановись на Мне как Брахмане. Ты увидишь меня в Атме, едином со всеми Атме, подобно тому, как свет един везде по своей природе. Тогда иллюзии относительно объектов, знания и действия совершенно исчезнут".

Это великолепное упражнение предписывается Самим Господом Кришной в Бхагавата Пуране.

11. Состояние медитации. Когда спите здоровым без сновидений сном, вы или не помните при пробуждении того, что видели во сне, или находитесь в состоянии абсолютной бессознательности, что очень походит на смерть, точнее на ощущение смерти. Но можно погрузиться в такой сон, в котором вы будете пребывать в абсолютной тишине, вкушая Бессмертие и Мир всем своим существом, причем ваше сознание растворится в Сат-Чит-Ананде. Это едва ли можно назвать сном, ибо вы великолепно сознаете это состояние. В нем вы можете находиться несколько минут. Это даст больше сил и освежит больше, чем несколько часов обычного сна. Этого нельзя достичь случайно; нужна долгая тренировка.

Когда медитация становится глубокой, вы обычно действуете только посредством утонченного Карана Сарира (причинного тела). Сознание Карана Сариры становится обычным сознанием Йогов. Бхакты, как и Гаранга, Тука Рам, Тулоид, отождествляют себя с этим причинным телом, и их сознания всегда пребывают в этом состоянии. Бхакта также становится единым с Брахманом. Он наделен Божественной Айсварьей, но обладает тонким эфирным телом и сохраняет индивидуальность. Водоворот един со всей массой воды, но он также имеет отдельное существование. Подобным же образом живет и Бхакта, действуя посредством Карана Сариры.

Вы должны пройти через 6 стадий медитации и погрузиться, наконец, в состояние Нирвикальпа Самадхи — Сверхсознания. Восприятие в формах и все рефлексы совершенно исчезнут.

Не будет ни медитации, ни его объекта. Медитирующий сольется с объектом. Вы достигнете высочайшего сознания, Вечного и Высшего Мира. Это — цель существования, венец эволюции. Человек становится настоящим Мудрецом или Просветленным, Дживанмуктой. Он свободен еще живя на земле; отсюда и название "Дживанмукта". Он совершенно освободился от боли, страдания, страха, сомнения и иллюзии. Он стал Един с Брахманом. Капля стала океаном. Все различия совершенно исчезли. Он ощущает: "Я — это Бессмертие. Все — Брахман. Нет ничего кругом, кроме Брахмана".

В начале медитации свет различных цветов и оттенков: белый, голубой, зеленый, смесь красного с зеленым и т.п. — будет виден между глаз. Это Танматрические огни. Каждая Таттва имеет свой оттенок. Приттхви Таттва желтого, цвета; Апас — белого; Агни — красного; Вайю — зеленого, а Аказа — голубого. Эти цветные огни названы той или другой Таттвой. Иногда может появиться большое солнце или луна, или малиновая вспышка. Не обращайте на все это никакого внимания. Старайтесь глубоко погрузиться в источник этого света.

Иногда Дэваты, Риши, Нитья Судды могут явиться во время вашей медитации, чтобы помочь вам. Примите их с почтением. Поклонитесь им. Слушайте их советы.

Начинающие будут испытывать импульсивные толчки в теле во время медитации: в голове, ногах, руках и туловище. Робкие натуры начинают при этом волноваться. Но все это пустяки — медитация вызывает изменения в клетках мозга, нервах и т. д. Старые клетки заменяются новыми, более сильными и наполняются Саттвой. В мозгу и уме формируются новые каналы, мысли и борозды, проводящие саттвические мысленные токи. Мышцы в результате немного возбуждаются.

Когда останется единственная Вритти, вы достигнете Савикальпа Самадхи. Когда и эта Вритти умирает, следует Нирвикальпа Самадхи. В Самадхи исчезает Тринути (триада: познающий, знание и познаваемое). Медитирующий и предмет его медитации становятся Единым. В Самадхи прекращается медитация. Ее там нет. Дхьята (медитирующий) и Дхьяна сливаются с Дхьяйей — объектом медитации. Вероятно, в продолжение нескольких дней не будет заметных изменений. Вы еще будете чувствовать и выказывать раздражительность. Продолжайте упражняться каждое утро. Вскоре при раздражении у вас будет появляться сильная мысль: "Мне следовало бы быть терпеливым". Продолжайте упражняться. Очень скоро эта мысль будет подниматься одновременно с импульсом раздражительности, и ее внешнее проявление будет контролироваться. Продолжайте упражнения, и вы добьетесь, что раздражительность исчезнет, а терпение сделается обычным качеством. Таким же образом вы можете развить в себе любое из нужных качеств: симпатию, самсобуздание, чистоту, смирение, доброжелательность, благородство, великодушие.

Только тренированный ум, в совершенстве контролирующий тело, может бесконечно пребывать в медитации. Покуда вы живы, никогда, ни на одно мгновение не теряйте из виду объекта ваших исканий и размышлений (Терахман), не позволяйте низким земным искушениям ни на одно мгновение затмевать его.

Внимательно наблюдайте за дыханием. При обычном выдохе из легких выходит довольно много воздуха, но по мере того как ум становится сосредоточенным, — все меньше и меньше, а при глубокой и безмолвной медитации дыхание совершенно прекращается; лишь иногда наблюдаются незначительные, медленные движения легких и живота. По дыханию ученика можно судить о степени сосредоточенности его ума.