Контакты с другими мирами

Тем не менее, несмотря на коммерциализацию данного вопроса, чудеса на свете существуют. Их появление происходит независимо от религий, идеологий, веры или неверия. Богу все равно, верят в него или нет. Очевидно, Богу все равно, в каком виде его представляют. Иногда он смеется над религиями, демонстрируя очередной сверхъестественный казус, который не вписывается ни в какие существующие понятия. Бог не является ни католиком, ни протестантом, ни иудеем, ни баптистом. Он выше мирской суеты, и его чудеса происходят независимо от чьей-то веры или неверия.

Бесспорно, что все мировые религии имеют очень важное моральное значение. Среди них нет «правильных» и «неправильных». Они все на своем месте. Пророк Мухаммад говорил: «Бог для всех один. Но к нему ведут разные пути в виде различных религий…» Извечное противостояние старых религий (христиане против мусульман, католики против протестантов, православные против католиков и т. д.) объясняется, очевидно, узкими интересами отдельных конфессий, которые в своем стремлении унизить конкурентов забывают о своем прямом предназначении служить Богу, а не отвлекаться на посторонние дела.

Когда-то, согласно легенде, Бог сотворил единый мир. Но с тех пор постоянно происходит его деление. Сначала разделились народы. Появились враждующие государства. Потом народы разделились на касты (сословия), и появились разные религии. В Средние века начались нескончаемые религиозные войны. Скрытая борьба за сферы влияния между крупнейшими конфессиями продолжается и по сей день. Доказывая свою богоизбранность, представители многих религий рассказывают о всевозможных чудесных явлениях, которые «подтверждают» особое внимание Бога именно к ним.

При изучении рассматриваемого вопроса надо учитывать эту постоянную конкуренцию между крупнейшими церквями в мире. Как известно, в России прочно доминирует Православие, которое называют «исконно русской верой». Однако большая часть христианского мира принадлежит католикам. Как известно, католики себя считают изобретателями христианства и прямыми наследниками апостолов, учеников Христа. В католических храмах и монастырях находятся все реликвии, связанные с распятием Иисуса, чудесами апостолов и первых святых. Это дает им некоторые преимущества в нескончаемом споре христианских церквей о том, кто правильнее всех понимает учение Христа.

Православные, в свою очередь, не признают приоритеты католицизма, считая себя истинными ревнителями веры. В идеологических диспутах они, как правило, обвиняют Католическую церковь в протекционизме и стремлении распространить свое влияние на чужую территорию. Свое особое положение и нежелание воссоединиться с Католической церковью православные патриархи объясняют многими причинами, важнейшей из которых является то, что, по их мнению, Православие ближе к истинному пониманию христианства. Но поскольку те и другие являются христианами, то в своих нескончаемых прениях они используют похожие методы для доказательства правильности своих взглядов. И самым лучшим аргументом в этом споре считается набор чудес (сверхъестественных явлений), которые периодически пополняются новыми «достоверными рассказами очевидцев». Обычно рассказы о новых чудесах публикуются в церковной прессе, распространяемой в храмах, и крайне редко попадают в мирскую прессу или на телевидение. Священнослужители это объясняют тем, что настоящие чудеса могут видеть лишь глубоко верующие люди, а не атеисты.

В данном сборнике представлены описания различных чудес христианского мира, как православных, так и католических. Поскольку сюжеты многих чудес повторяются, то здесь представлен лишь краткий тематический обзор этих явлений. При желании, каждый читатель может зайти в ближайший храм или костел и купить церковную книгу с более подробным описанием всевозможных чудесных явлений.

Автор не является сторонником или противником какой-либо религии или какого-либо отдельного философского или мистического учения. Все существующие религии и учения заслуживают равного уважения. Нельзя говорить, что одно лучше другого. Каждый сам выбирает свое. Поэтому при написании этой книги была реализована цель лишь представить в объективном виде основные философские, мистические и религиозные идеи, без каких-либо комментариев и нравоучений, так чтобы читатель мог сам обо всем судить. Не следует искать здесь какой-либо идеологической мотивации. Эта книга – энциклопедия, информация, сборник фактов. И не более того!

Представленные далее рассказы о чудесах составлены по материалам официальной церковной прессы. Чудеса представлены трудами православных и католиков. Уважая авторское право составителей сборников чудес и чтобы правильно ориентировать читателя, в начале каждого рассказа указан источник информации (автор сюжета, название книги или газеты). В кратком обзоре чудес сохранена неповторимая церковная лексика, создающая особый ореол религиозности вокруг сравнительно простых сюжетов.

3. ПОСРАМЛЕНИЕ ЕРЕТИКОВ («правдивые свидетельства» религиозных активистов)

3.1 БЕС В ОБРАЗЕ ЛЬВА ТОЛСТОГО

По рассказу духовника отца Феодосия (19.03.1920), начальника Оптинского скита

Как-то раз собралась собороваться группа богомольцев, душ четырнадцать, исключительно женщин. В их числе была одна, которая не захотела собороваться, а попросила лишь позволения присутствовать зрительницей при совершении таинства. По совершении таинства смотрю, подходит ко мне та женщина, отводит меня в сторону и говорит: «Батюшка, я хочу исповедаться и, если разрешите, то завтра хочу у вас причаститься и пособороваться».

На следующий день я очистил ее от греха, допустил к Причастию, объяснив, чтобы она пришла собороваться в тот же день часам к двум пополудни. На следующий день женщина пришла ко мне раньше назначенного часа, взволнованная и перепуганная.

«Батюшка! – говорит. – Какой страх был со мною нынешнею ночью! Всю ночь меня промучил какой-то высокий страшный старик. Борода всклокоченная, брови нависли, а из-под бровей такие острые глаза, что как иглой в мое сердце впивались. Как он вошел в мой номер, не знаю. Не иначе, это была нечистая сила?

– Ты думаешь, – шипел он на меня злобным шепотом, – что ты ушла от меня? Врешь, не уйдешь! По монахам стала шляться да каяться – я вот тебе покажу покаяние! Ты у меня еще не так завертишься. Я тебя и в блуд введу, и в такой грех, и в этакий».

И всякими угрозами грозил ей страшный старик как бы и не во сне, а наяву. Да так, что бедная женщина до трех часов утра, глаз сомкнуть не могла от страха. Отступил он от нее только тогда, когда соседи по гостинице стали собираться идти в церковь.

– Да кто же ты такой? – спросила его, вне себя от страха, женщина.

– Я – Лев Толстой! – ответил страшный и исчез.

– А ты разве не знаешь, – спросил я, – кто такой Лев Толстой?

– Откуда мне знать? Я неграмотная.

– Может быть, слышала? – продолжал я допытываться, – не читали ли о нем чего при тебе в церкви?

– Да нигде, батюшка, ничего о таком человеке я и не слышала, и не знаю, человек ли он или что другое…

Об этом рассказал священник Оптиной пустыни. Что это было? Неужели Лев Толстой настолько стал своим в том страшном мире, которому служил своей антихристианской проповедью, что теперь в его образ перевоплощается сила нечистая?