Кормильцы, помощники, спасатели....(Книга о домашних животных)
Шрифт:
…Словом "кацап", которым на Украине и на юге Росии обызвают русских. Одна из версий выводит происхождение этого слова от бессарабского выражения «как цап» – как клзел (цап, рум. tap – козёл) —из-за того, что русские носили "козлиные бороды". Но ведь бороды носили не только русские… Поэтому более убедительной кажется другая версия, где утверждается что этот термин происходит от турецкого «kasap» – «рубщик мяса», что первоначально относилось к русским стрельцам XVI—XVII вв. и было обусловлено их вооружением того времени – боевыми топорами – бердышами.
…Жест “коза” (рога) существовал долгое время как магический знак для защиты от сглаза и злых духов. Особенно был распрастранет в Испании и странах
…Сказка “Волк и семеро козлят” в Румынии известна под названием “Коза и три козлёнка” в изложении Иона Крянгэ. Поэтому при съёмках совместного советско-румынско-французского музыкального фильма “Мама” по мотивам этих сказок число козлят выбрали среднее арифметическое – пятеро.
…До самой революции в глуши можно было увидеть бродячую труппу нищих или полунищих: поводыря с ученым медведем, показывавшим разные “штуки”, “козу” – человека, на голове которого было укреплено грубое подобие козьей головы из мешковины, и “барабанщика”, часто из отставных солдат, барабанным боем призывавшего “публику”. Оказаться на положении “отставного барабанщика при козе”, то есть потерять и эту работу, считалось пределом бедствия.
"Этот мир устроен не нами,…"
(необходимое отступление)
"Этот мир устроен не мной…" – так поется в песне. И это правда. Мир, в котором мы живем и его природа, частью которой мы является, возникла и существует по неизменным законам, которые люди даже еще и не все открыли. Эти законы определяют жизнь природы и нашу с вами – всех вместе и каждого в отдельности. Незнание законов природы или навязывание природе собственных человеческих измышлений, выдаваемых за новые законы, всегда приводит к беде. К сожалению, об этом не все помнят, а потом, с трудом и не всегда успешно, если такое вообще удаётся, ликвидируют свои ошибки. Но разговор о не них, а о том как же это так: мы – сапиенсы – как бы разумные – преразумные, таких замечательных, интересных животных – едим? На первый взгляд – несправедливо! Они же тоже жить хотят!
Существует давнишнее и многосотлетнее убеждение, что можно без этого обойтись. Например, есть целые религиозные учения, в которых запрещается есть пищу животного происхождения, и ничего – сторонники этого учения не вымирают от голода. Например, монахи, которые " не вкушают убоины…" Или вегетарианцы, то есть те, кто не ест мяса, высклицают: "Человек не должен поедать трупы животных" ! Ну, вот давайте и разберемся кто чего должен, а чего не должен, справедливо или не справедливо, когда хозяин выращивает свинью или барана, а потом подает его на стол с различными гарнирами и приправами. Спросите об этом любого животновода, любого фермера и он ответит убежденно:
– Справедливо!
И приведет свои доказательства, которые я повторю, однако, начну издалека. 26 апреля 1986 года произошла страшная катастрофа – разрушение четвёртого энергоблока Чернобыльской атомной электростанции. В окружающую среду было выброшено большое количество радиоактивных веществ. Авария расценивается как крупнейшая в своём роде за всю историю атомной энергетики, как по предполагаемому количеству погибших и пострадавших от её последствий людей, так и по экономическому ущербу. Благодяря героизму ликвидаторов аварии отдавших свои жизни, ради спасения человечества – и это не просто слова – катастрофа случилась планетарного масштаба, к счастью, удалось избежать более страшных последствий. Однако, огромная территория оказалась зараженной радиактивностью. Более 115 тыс. человек из 30-километровой
зоны вокруг взорвовшегося блока эвакуировали. По утверждению ученых, человеку там жить нельзя из за опасности радиоционного заражения и лучевой болезни. Сколько лет? А кто его знает! У некоторых радиоктивных элементов период распада – 300 лет.Люди ушли, а животные остались. И, как выясняется, живут и по своему благоденствуют в образовавшимся после аварии мире без людей. Больше того, как это, на первый взгляд не удивительно, но природа и животный мир расцвели и наполнились живностью. Из соседних районов в зону отчуждения пришли медведи, рыси, волки и лоси. В реке заплескались рыба. Нет, это не благотворное влияние радиации, она как и прежде – смертельна для всего живого и для диких зверей в первую очередь. Расцвет природы – результат отсутствия человека. Человек снял свой, говоря языком науки, страшный прессинг и природа ожила.
Ученые, ведущие непрерывный контроль за всем, что происходит в зоне отчуждения, с удивлением убедились, что в ней под влиянием страшного заражения монстры и мутанты не рождаются, а разнообразная живность от фазанов и зайцев, до кабанов и лошадей, включительно, не вырождается и не умирает от лучевой болезни. Почему? Разве на них не действет радиация? Наверняка действует! И еще как! Вот только последствия заражения не успевают проявиться, поскольку век животного на воле в природе – много короче, чем в неволе у человека. Например, редкий кролик ухитриться не попасть в зубы к лисе или волку в течении года – от силы двух, а рекорд долголетия кролика в клетке у человека 19 лет. Давно доказано: домашние животные живут в разы дольше, чем их дикие собратья.
– И живут совсем по-другому! – добавил мой знакомый фермер, у которого на подворье какой живности только нет. – Я – человек, кормлю, пою, обмываю, согреваю, защищаю, охраняю, лечу свиней, коров, кур, индюшек, овец, коз и прочию животину – днем и ночью. По 16-18 часов в сутки. Здесь всё моим трудом и тяжким потом существует и неплохо живет. Домашнее животное не знает никаких забот – только ешь, пей, да размножайся. Живет оно дольше и несравнимо комфортабельней, чем в природе. Вот за мои труды и за свою барскую жизнь со мною, оно в срок и расплачивается тем, что у него есть – молоком, шерстью, мясом…
У моего друга и земляка замечательного поэта Виталия Калашникова есть такое стихотворение:
Приехали гости – пойду зарублю петуха.
В таз рухнет осенний букет, перепачканный кровью,
Я сплюну с досады, ругнусь, чтоб никто не слыхал,
И к речке сойду по тропе, занесенной листвою.
Неужто навеки жизнь будет не жизнь, а живот?
Я вновь задохнусь от внезапно нахлынувшей злобы.
Неужто наш дух никогда эту цепь не порвет,
Которой он связан, как пес, с конурою утробы?
Ведь я до сих пор разволнован грехом пустяковым.
Но что же мне делать, не смог я придумать опять.
Делянку щипать? Чтобы снова шипели чертковы:
«Не стыдно ли вам комара на щеке убивать?»
И трону я травы рукою, и вновь удивлюсь,
Что в мяте и доннике сердце стучит молодое,
И если ты скажешь, что это – мой собственный пульс,
Отвечу: «Конечно». Но мне станет скучно с тобою.
В одном интервью, на вопрос "Почему именно это место – нижнее течение Дона – Вы считаете своей Родиной? " Виталий ответил совершенно неожиданно: – Потому что я тут везде. Здесь лежат мои предки – из них трава выросла. Траву ели коровы, на их молоке я возрос. Выросла пшеница – это мои деды меня собой кормят! Вон меня комар кусает, а комара проглотит сазан, а я сазана в Дону поймаю… и так далее… Родина – потому, что это я и всё, что вокруг меня здесь живет и вертится!" Так про какую же неразрывную цепь написал он своем стихотворении?