Коронованный на кресте
Шрифт:
Сам Н. А. Морозов считал, что лучше всего подходит 395 год н. э. Но в этом варианте Марс находится в Овне, что не очень хорошо. Этим ответом Н. А. Морозов удовлетворился, считая что Апокалипсис не мог быть написан после IV века н. э. Тем не менее свой результат Н. А. Морозов осторожно сформулировал в условном виде, а именно: «Если Апокалипсис был написан в первые четыре века христианской эры, то это было в 395 году».
Однако теперь, после новых исследований по хронологии древности, отмечают Фоменко и Носовский, мы понимаем, что Н. А. Морозов совершенно напрасно ограничился лишь первыми четырьмя веками новой эры.
Выйдя за эти рамки, они тут же находят еще два
Решение 1486 года (1 октября), как отмечают авторы новой хронологии, идеально удовлетворяет всем требованиям задачи. В самом деле:
ЮПИТЕР — В СТРЕЛЬЦЕ;
МАРС — В БЛИЗНЕЦАХ (близко к границе с Тельцом, ПРЯМО ПОД НОГАМИ ПЕРСЕЯ);
САТУРН — В СКОРПИОНЕ;
МЕРКУРИЙ — В ВЕСАХ;
СОЛНЦЕ — В ДЕВЕ;
ЛУНА — ПОД НОГАМИ ДЕВЫ;
ВЕНЕРА — ВО ЛЬВЕ.
Это расположение планет на 1 октября 1486 года. Все планеты поразительно точно зафиксированы в тех созвездиях, где они указаны по Апокалипсису.
Описание грядущего конца света выполнено в Апокалипсисе с использованием завуалированной астрономической символики. Впрочем, как считают Фоменко и Носовский, эта символика была завуалирована лишь в позднейших редакциях. В Апокалипсисе зашифрован гороскоп, который позволяет датировать время написания этого произведения. Дата этого гороскопа, по их мнению, — 1486 год (с 26 сентября по 1 октября), идеально соответствует средневековой дате ожидаемого конца света в 1492 году. И хорошо объясняется реконструкцией новой хронологии.
Таким образом, Апокалипсис был написан, по их мнению, в конце XV века н. э., за несколько лет до ожидаемого всем средневековым христианским миром конца света в 7000 году от Адама, то есть в 1492 году н. э. Глубокий страх перед этим событием ярко отразился в Апокалипсисе.
Принятая сегодня точка зрения, что Апокалипсис написан Иоанном Богословом, автором четвертого Евангелия, как считают Фоменко и Носовский неверна, поскольку Евангелия были написаны, скорее всего, раньше конца XV века. Напротив, утверждение многих старых церковных писателей о том, что Иоанн Богослов и Иоанн, автор Апокалипсиса, — разные люди, подтверждается независимой датировкой Апокалипсиса.
Авторы новой хронологии утверждают, что эпоха написания Апокалипсиса и эпоха написания Евангелий — это существенно разные эпохи. Эпоха Апокалипсиса совпадает с эпохой Пятикнижия. Это время османского = атаманского завоевания XV века н. э., то есть «библейского исхода» под предводительством Моисея.
ЗВЕЗДНАЯ ГЕОГРАФИЯ ПАРИЖА
Мы с вами, дорогой читатель, определили, что содержание Библии, грубо говоря, отражает состояние звездного неба и тех или иных астрономических событий. Но раньше мы доказали на примере Исхода в Ветхом Завете, что в Библии говорится о земных событиях, точнее, события истории Великой русской империи.
Итак, мы можем сделать вывод, что Библия отразила нашу отечественную средневековую историю и одновременно является картой средневекового звездного неба и астрономических явлений, происходящих в этот период.
Но сейчас вы будете поражены еще больше. Оказывается, и строительство наших крупных сооружений — своеобразная карта неба.
Я уже рассказывал в своей
книге «Спираль времени», что вся застройка египетского плато в Гизе — карта звездного неба, а великие египетские пирамиды — карта созвездия Орион (Пояс Ориона). Это доказано многочисленными исследованиями.Больше того, и Париж строился в соответствии с расположением звезд. Например, знаменитые соборы Парижской Богоматери в точности соответствуют расположению звезд в созвездии Девы.
Интересно, что идея построения соборов Богоматери, разработка проектов принадлежит тамплиерам и цисцерианцам, но это тема отдельного разговора.
Для нас сейчас важно, что Библия — это слово о небе, а архитектура — каменный памятник небу. Библия — письменный исторический источник, отражающий события русской истории средневековья, а архитектура — вещественный источник тех же событий. История неба в них переплетается с историей Великой русской империи. Небесные явления переплетаются с земными событиями.
Видимо, для наших предков небесная и земная жизнь были чем-то единым, нераздельным целым. Познавая небо, люди познавали сущность и закономерности земной жизни. Познавая жизнь, люди познавали небо. И все это происходило одновременно.
Не небо ли показало людям, где и когда искать материал для создания искусственного «философского камня»? Ориентируясь на звезды, они, вероятно, шли в те места, где добывали ил, глину, песок и т. п. для создания «философского камня».
Мегалиты обнаружены, как отмечали, не только в Великобритании, но и на Украине, во Франции, Испании, Италии, Греции, в Крыму и на Кавказе, в Азии и Африке и т д.
О соответствии различных древних каменных сооружений астрономическим данным сейчас говорят и пишут очень много. И авторы этих работ во многом правы.
ЭПИЛОГ
Грааль искали на небе и на земле. Мы знаем южное созвездие Кратера, или Чаши. Это небесное воплощение Грааля.
В Библии отражены события земные и, как мы узнали, происходившие в Великой русской империи, которую часто называли неведомой землей пресвитера Иоанна. Библия же есть, как мы с вами убедились, астрологическое отражение небесных явлений.
Поиски Грааля привели нас на территорию Русской империи средневековья, о событиях которых сегодня умалчивает история. И Грааль там явился нам как «философский камень».
Искусственный камень, созданный человеком, стал для людей тем, что обеспечивало ему тепло, уют, жизнь. Строили дома, и человеку всегда хотелось, чтобы дом был «полной чашей». Может быть, поэтому «философский камень» и стали называть Граалем.
Человек всегда хотел жить с Богом, быть ближе к Богу, искать защиту у Бога. Может быть, поэтому «философский камень» обожествляли. Может быть, от этого родилась легенда о Чаше Христа.
Он знал Бога, ибо был Бог. Он положил в основание Церкви камень и построил царство Свое. Люди не признали Его Царем, и Его короновали… Сын Божий, коронованный на кресте. Он явился людям, называя себя Сыном Человеческим.
Или Он сын человеческий, ставший Богом? Говорят по-разному. Кому верить? Что есть истина? Этого не знал и Пилат.
Где есть истина, Пилат не мог знать, но мы-то теперь знаем.
Закон дан через Моисея; благодать же и истина произошли через Иисуса Христа. Ибо сказал он Фоме: «Я есмь путь и истина и жизнь», но неужели, чтобы воспринять истину, нужно распять носителя истины?