Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
люди, уходя (из этой жизни), никогда больше не возвращаются (чтобы вновь родиться), или же возвращаются (чтобы снова воплотиться). Огонь, пламя, день, наростающая луна, светлые (счастливые) две недели, шесть месяцев северного солнцестояния, уходя (умирая)... в это время те, кто знают Брамана (Йоги), идут к Браману. Дым, ночь, убыль луны (мрачные две недели), шесть месяцев южного солнцестояния (умирая), в эти дни благочестивые идут к лунному свету (или обитель, также Астральный Свет) и возвращаются (вновь рождаются). Эти два пути, светлый и темный, как сказано, вечны в этом мире (или Великой Кальпе-Веке). Одним путем (человек) уходит, чтобы никогда больше не вернуться, другим он возвращается.*96).
92) Атомы.
93) Вселенная.
94) Предвечный Свет.
95) Это сказано ввиду факта, что пламя огня неистощимо, и что огни всей Вселенной могли бы быть зажжены от одного мимолетного огня, без уменьшения его пламени.
Термины "огонь", "пламя", "день", "светлые
Питри являются Лунными Божествами и нашими Предками, ибо они создали физического человека. Агнишватта, Кумары, (Семь мистических Мудрецов) Солнечные Божества, хотя они тоже Питри, но являются "Создателями Внутреннего Человека". Они - "Сыны Огня", ибо они первые Существа, исшедшие и развившиеся от Изначального Огня, называемые "Разумами" в Тайной Доктрине. "Ибо Господь Бог . . . есть Огонь поядающий""). "Явление Господа . . . с Ангелами силы Его в пламенеющем Огне""). Святой дух снизошел на Апостолов . . . "и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные . . . ""'). Вишну вернется на Kalki, Белом Коне, как последний Аватар, среди Огня и Пламени; и Sosiosh так же сойдет на Белом Коне "в вихре Огня". "И увидел я отверстое небо и вот конь белый, и сидящий на нем . . . имя Ему: Слово Божие"") среди пламени Огня". Огонь есть Эфир в своем чистейшем виде и потому не рассматривается, как материя, но есть единство Эфира - вторичное проявленное божество - в его всемирности (вездесущности). Но существуют два "Огня"; и в Оккультных Учениях делается различие между ними. О первом, или чисто безформенном и незримой Огне, сокрытом в Центральном, Духовном Солнце, говорится, как о Троичном (метафизически); тогда как Огонь Проявленного Космоса является Семеричным во всей Вселенной и в нашей Солнечной Системе. "Огонь знания сжигает все деяния на плане иллюзии", гласят Комментарии. . . "Потому те, кто приобрели его и освободились, именуются "Огнями". Говоря о семи чувствованиях, символизированных, как Hotri или священнослужители, Нарада говорит в Агуните: "Так эти семь (чувств: запах и вкус, цвет и звук и т. д.) суть причины освобождения"; и переводчик добавляет: "Именно, от этих семи Высшее Я должно быть освобождено". "Я" (в фразе - "Я есмь... лишенный качеств") должно означать Высшее Я, но не брамина, который говорит"'").
96) Глава VIII, стр. 80, перевод Теланга
97) "Второзаконие", IV - 24.
98) Послание к фессал.– 1, 7-8.
99) Деяния An., II - 3.
100) Откровение, XIX, II, 13.
b) Выражение - "Все есть Единое Число, происшедшее из HeЧисла", опять-таки относится к этой универсальной и философской догме, только что объясненной в комментариях на Стих 4 в Третьей Станце. То, что абсолютно, конечно, есть He-Число; но в своем позднейшем значении оно имеет применение, как в Пространстве, так и во Времени. Оно означает, что не только каждое наростание времени есть часть большего наростания до самой бесконечно - продолженной длительности, вмещаемой человеческим рассудком, но также, что ни одна проявленная вещь не может быть рассматриваема иначе как часть целого; вся совокупность, будучи Единой, Проявленной Вселенной, исходящей из Непроявленного или Абсолюта - называемого He-Бытием или "HeЧислом" для отличия его от Бытия или "Единого Числа".
СТАНЦА IV.– Продолжение.
2. ПОЗНАЙТЕ ТО, ЧТО МЫ, ИСШЕДШИЕ ОТ ПЕРВОЗДАННЫХ СЕМИ, МЫ, РОЖДЕННЫЕ ПРЕДВЕЧНЫМ ПЛАМЕНЕМ, УЗНАЛИ ОТ НАШИХ ОТЦОВ ...
Это об'яснено во втором Томе, и Термин "Предвечное Пламя" подтверждает то, что сказано в первом параграфе, предыдущих комментарий на Станцу IV.
101) Перевод Теланга, "Священные книги Востока", VIII, - 278.
Различие между "Первозданными" и следующими Семью Строителями, заключается в том, что первые являются Лучом и непосредственной эманацией от первых "Пресвятых Четырех", Тетрактиса, то есть, вечно
Самосущего Единого - вечного в естестве своем, заметьте это, но не в проявлении и отличного от Всемирного Единого. Сокрытые (латентные) во время Пралайи и деятельные на протяжении Манвантары, "Первозданные" происходят от "Отца-Матери" (Духа-/У^/е или llas'a), тогда, как другая проявленная Четверица и Семеро исходят от одной лишь Матери. Эта последняя и есть Непорочная Дева Матерь, осененная,
но не оплодотворенная Вселенскою Тайною - когда она выявляется из состояния Лайа или состояния недифференцированного. В действительности же все они, конечно, едины; но аспекты их на различных планах Бытия различны.Первые Первозданные суть высочайшие Существа на лестнице Бытия. Они Архангелы Христианства, те, кто отказались творить или, вернее, размножаться как поступил Михаил в последней системе и как сделали старейшие, "Рожденные Разумом Сыны" Брамы (Vedhas).
СТАНЦА IV.– Продолжение.
3. ИЗ ЛУЧЕЗАРНОСТИ СВЕТА - ЛУЧА ВЕЧНОЙ ТЬМЫ - УСТРЕМИЛИСЬ В ПРОСТРАНСТВЕ ЭНЕРГИИ^), ВНОВЬ ПРОБУЖДЕННЫЕ; ЕДИНЫЙ ИЗ ЯЙЦА, ШЕСТЬ И ПЯТЬ (а). ЗАТЕМ ТРИ, ОДИН, ЧЕТЫРЕ, ОДИН, ПЯТЬ - ДВАЖДЫ СЕМЬ, СУММА ВСЕГО (b), И ЭТИ СУТЬ ЕСТЕСТВА, ПЛАМЕНА, НАЧАЛА, СТРОИТЕЛИ, ЧИСЛА (с), АРУ ПА"'), РУ ПА"*) И СИЛА ИЛИ ЖЕ БОЖЕСТВЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК - СУММА ВСЕГО. И ОТ БОЖЕСТВЕННОГО ЧЕЛОВЕКА ПРОИЗОШЛИ ФОРМЫ, ИСКРЫ, СВЯЩЕННЫЕ ЖИВОТНЫЕ (d) И ВЕСТНИКИ СОКРОВЕННЫХ ОТЦОВ'"), ЗАКЛЮЧЕННЫХ В ПРЕСВЯТОЙ ЧЕТВЕРИЦЕ^).
а) Это относится к Священной Науке Чисел; поистине, такой сокровенной и такой значительной в изучении Оккультизма, что тема эта может быть едва только затронута даже в столь обширном труде, как настоящий. Ибо на Иерархиях и на точных числах этих Существ - незримых (нами), за исключением очень редких случаев - зиждится тайна всей Вселенной. Так Кумары) например, именуются "Четырьмя" - хотя в действительности число их семь - ибо Санака, Сананда, Санатана и Санаткумара являются главными Вайдхатра (их родовое имя), происшедшими от "четверичной тайны". Для пояснения этого, мы должны обратиться к примерам догм, более знакомых нашим читателям, именно, браминским.
102) Диан-Коганы.
103) Неимеющие форм.
104) Имеющие Тела.
105) Питри.
106) Четыре, представленное в оккультном исчислении Тетрактисом, Священным или Совершенным Квадратом, есть Священное Число всех мистиков всех народов и рас. Оно имеет то же значение в Браманизме, Буддизме, в Каббале, и в египетской, халдейской и других системах чисел.
Согласно Ману, Хиранья-гарбха есть Брама, первая мужская сущность, созданная неумозримой Беспричинной Причиною в "Золотом Яйце, блистающем подобно Солнцу", как говорит "Hindu Classical Dictionary"; Хиранья-гарбха означает Золотое или, скорее, Лучезарное Чрево или Яйцо. Смысл плохо согласуется с эпитетом "мужской сущностью". Конечно, эзотерический смысл фразы достаточно ясен. В Риг-Веде сказано: "ТО, Единый Владыка всех существ . . . единый, животворящий принцип богов и людей", возникло вначале в Золотом Чреве, Хираньягарбха - которое есть Мировое Яйцо или Сфера нашей Вселенной. Эта Сущность, конечно, содержит в себе оба начала и аллегория раздвоившегося Брамы и воссоздавшего себя из одной половины, как Вирадж, и из другой Женское Начало Вак, является доказательством этого.
"Единый из Яйца, Шесть и Пять" дают число 1Об5, являющееся измерением Перворожденного (позднее муже-женственного Брама-Праджапати),
отвечающего числам 7 и 14 и 21 соответственно. Праджапати, как и Сефиротов, только семь, включая синтетическую Сефиру Триады, от которой они произошли. Так от Хиранья-гарбха или Троичной Праджапати (первичной Ведической Тримурти - Агни, Вайю и Сурья) произошли остальные семь, или же десять, если мы отделим первые три, существующие в одном и один в трех; кроме того, все они заключаются в
едином "Высочайшем" Парама, называемом Гухья или "Тайным", "Сарватман", "Сверх-Душой". Семь Владык Бытия лежат сокрытыми в Сарватман'е, как мысли в едином мозгу." Так же и с Сефиротами. Их либо семь, считая от верхней Триады, возглавляемой Кэтер, либо десять - экзотерически. В Махабхарате Праджапати исчисляются числом 21 или 10, 6 и 5(1О65), трижды семь*107).
b) "Три, Один, Четыре, Один, Пять", в совокупности своей - Дважды Семь являют 31415 - числовую Иерархию Дхиан-Коганов, различных степеней и внутреннего или мира означенного""). Число это, помещенное на пределе великого Круга "Не преступи" - также называемого Дхианипаша, "Веревкой Ангелов", "Веревкой", отделяющей феноменальный Космос от нуменального, не входящего в пределы нашего настоящего активного состояния - это число, когда оно не увеличено алгебраической перестановкой, всегда останется 31415, анаграмматически и каббалистически, будучи одновременно числом Круга и мистической Свастики, "Дважды Семью" еще раз. Ибо каким бы способом не исчислять эти два ряда чисел, прибавляя по отдельности одно число за другим, или же наперекрест справа или слева, итог будет всегда четырнадцать. В математике они дают хорошо известную формулу, что отношение диаметра круга к окружности равно 1 к 3 _1415 или сумме тс (пи), как это называется. Этот ряд чисел должен иметь то же значение, если 1:314,159 и далее 1:3'1415927, выработанные в сокровенных вычислениях для выражения различных циклов и веков "Перворожденного", или 311,040,000.300,000 с дробями, и дающими те же 13415, посредством процесса, которым мы сейчас не заинтересованы.