Ковид и Акаша: о чем молчат врачи

Но прежде, чем мы обратимся к рассмотрению теории огненных эпидемий, упомянем еще одну идею эзотерической философии, а именно – мощное влияние состояния Акаши на развитие массовой заболеваемости.

Акаша и ее влияние на земной план

Помимо геокосмического фактора эпидемий, признаваемого некоторыми учеными, в эзотерической философии указывается и такой фактор, в существование которого представители официальной науки наверняка не поверят, за исключением разве что единиц. Это – суммарный продукт психической деятельности всего человечества: энергии наших мыслей и чувств, или пространственные психоэнергетические наслоения. Согласно теософии и Агни-Йоге, мысли и чувства имеют энергетическую, волновую природу и представляют собой так называемую психическую энергию, в наше время еще не признаваемую наукой. Энергии психических проявлений человечества не рассеиваются в пространстве, а накапливаются в особых его слоях – тонкоматериальных (тонких) планах бытия. А эти планы, в свою очередь, являются низшими уровнями, или аспектами проявления, Акаши – невидимой космической материи, наполняющей мироздание и обладающей способностью отражать (как бы «запоминать») всё, что в нем есть, в том числе наши мысли и чувства.

Создатели теософии и Агни-Йоги считали, что пространственным психоэнергетическим наслоениям принадлежит важная роль в развитии эпидемий, особенно в случаях синхронного, или сочетанного, воздействия акашического фактора с геокосмическим.

Что же представляет собой эта таинственная Акаша? Впервые эзотерическая трактовка данного понятия (отличная от общеизвестного его значения, существующего в классической индийской философии) была дана Е. П. Блаватской в работах «Разоблаченная Изида», «Тайная Доктрина», «Комментарии к «Тайной Доктрине». Позднее об Акаше и ее роли в мироздании писала Е. И. Рерих.

В большинстве популярных книг околоэзотерической тематики Акаша трактуется в основном как информационный слой пространства, в котором отражается все, что происходит на планете в течение всего времени ее существования. В этом «банке данных» самой Природы запечатлевается прошлое и формируется будущее Земли и человечества. И прошлое, и будущее земной истории способны «прочитывать» великие пророки и ясновидящие. Все это так, но это лишь один из аспектов Акаши, помимо которого существуют и другие ее аспекты и функции.

Отметим, что идея Акаши как информационных анналов Космоса близка некоторым взглядам одного из самых прозорливых ученых нашей эпохи, британского биолога Руперта Шелдрейка. Ученый выдвинул теорию о существовании в пространстве морфогенетических полей, или М-полей, участвующих в организации жизни и эволюции всех видов и форм живой природы, от кристаллов до животных и человечества [23] .

По мысли Шелдрейка, морфогенетические поля служат в качестве архетипов или матриц для каждой из существующих на планете форм жизни, включая неорганическую. М-поля регулируют и контролируют развитие каждой единицы определенного вида, а эволюционные достижения отдельных его представителей, в свою очередь, отражаются в его видовом морфогенетическом поле и становятся основой для ускоренной эволюции всего вида. Таким образом, морфорезонанс между конкретной особью и свойственным ее виду морфогенетическим полем позволяет ей быстрее эволюционировать, усваивая опыт, приобретенный в ходе эволюции всем видом данных живых существ.

23

Шелдрейк Р. Новая наука о жизни. М.: РИПОЛ классик, 2005.

Руперт Шелдрейк считал, что морфогенетические поля «…можно рассматривать как аналоги известных физических полей в том отношении, что они способны упорядочивать физические изменения, несмотря на то, что сами они непосредственно ненаблюдаемы. (…) в одном смысле они нематериальны, но в другом – являются аспектами материи, поскольку о них можно узнать что-либо лишь по их действию на материальные системы» [24] .

Консервативные представители науки, каковых сейчас большинство, данную теорию не принимают, обвиняя Шелдрейка в псевдонаучности. Зато сторонники теософии сразу же оценили взгляды ученого, отметив корреляции между его идеей морфогенетических полей – иными словами, пространственного фактора эволюции, и представлениями Блаватской о структуре мироздания и акашических хрониках.

24

Шелдрейк Р. Новая наука о жизни, с. 94–95.

Не углубляясь в метафизическое учение об Акаше, отметим ее основные свойства. В книгах Блаватской говорится: «Акаша – санскритское слово, означающее небо, но оно также означает неуловимый неосязаемый жизненный принцип – астральный и небесный света, соединенные вместе; оба вместе они образуют Anima Mundi и составляют душу и дух человека… <…> Акаша – это таинственный флюид, называемый схоластической наукой «всепроникающий эфир»; он входит во все магические операции природы и производит месмерические, магнетические и спиритуалистические феномены» [25] . Индийские и тибетские священнослужители понимали Акашу «как источник жизни, как резервуар всех энергий, как движущую силу всех изменений в материи» [26] .

25

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т.1. М.: Эксмо, 2017. С. 54.

26

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т.1. С. 54.

Е. И. Рерих также писала, что «Акаша есть Матерь всех миров, всего сущего».

Е. П. Блаватская (1831–1891)

Иногда Акашу ошибочно отождествляют с эфирным планом мироздания, одним из низших тонкоматериальных миров, существующих в Космосе помимо нашего физического мира. Но «всепроникающий эфир», как называли Акашу в некоторых древних источниках, не является тем эфиром, существование которого предполагали физики. Как поясняла Блаватская, эфир, который имели в виду ученые, – это всего лишь низший, грубейший аспект Акаши, в то время как высший ее аспект представляет собой гораздо более высокое по совершенству и утонченности состояние космической материи. Именно она служит носителем божественной мыслеосновы бытия, являясь хранилищем эволюционных идей, без которых немыслимо развитие человечества и планеты.

Таким образом, Акаша имеет как минимум два аспекта проявления:

• с одной стороны, она представляет собой совершенный вид космической материи – пластическую субстанцию, на которой запечатлеваются эволюционные (божественные) идеи, направляющие развитие всего мироздания;

• с другой стороны, Акаша – это не только особый план бытия, но и всепроникающий, всеобщий жизненный принцип, незримо и вечно присутствующий во всем пространстве и выполняющий функцию созидательной основы Космоса.

В Учении Храма, переданном Учителем Илларионом (Hilarion) американской последовательнице теософии Франче Ла Дью, также дается немало сведений об Акаше.

Франче Ла Дью (1849–1922)

В этом учении говорится, что, несмотря на совершенство образующей ее материи, Акаша не является самым высшим планом мироздания. Она лишь отражает на себе, как на зеркале, высшие духовные планы бытия, последовательно передавая их эволюционное воздействие более примитивным, близким к земному миру, планам: «…потенциальная энергия трех высших планов – духовной жизни – отражается сначала в Акаше, далее в эфирном и, наконец, в более плотном, или материальном, планах» [27] .

27

Учение Храма. В 2 т. Том 1. М.: Эксмо, 2011. С. 247–248.

Важно понимать, что Акаша, как и само пространство, не однородна. Согласно эзотерической философии, Космос многомерен, а в основе его структуры лежит принцип семеричности, о котором мы поговорим подробнее чуть позже. В соответствии с этим принципом Акаша имеет семь уровней проявления, которые можно рассматривать как семь областей, от высших до низших. «…она имеет семь уровней – фактически "семь областей"», – писала Е. П. Блаватская.

В Учении Храма из всех уровней, или областей, Акаши выделяются три ее подразделения: «Как Акаша имеет три главных подразделения, так и эфирный и материальный планы имеют по три главных подразделения. Подразделениями материального плана являются вода, воздух и земля; эфирного – свет, тепло и звук. <…> Три подразделения Акаши в обычной речи именуются высшим астральным планом или планом души, планом Девачана и планом нирваны…» [28] .

28

Учение Храма. Том 1. С. 247–248.

Разница между высшими и низшими аспектами, или проявлениями, Акаши колоссальна. По словам Е. П. Блаватской, «Акаша (грубейшим аспектом которой является Эфир) <…> космически есть светящаяся, холодная, прозрачная пластическая материя, творческая в своей физической природе, соотносительная в ее грубейших аспектах и частях, и неизменная в своих высших принципах. В творческих условиях она называется Суб-Корнем; в соединении с лученосным теплом она вызывает «мертвые миры к жизни». В ее высших аспектах она есть Всемирная Душа, в своих низших – она является Разрушителем» [29] .

29

Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Том 1. (Подстрочное примечание) [Электронный ресурс. ] Режим доступа: https://royallib.com/book/blavatskaya_elena/taynaya_doktrina_tom_I.html