Крещение Руси – благословение или проклятие?

Там же. С. 399.

36

http://old-russian.chat.ru/16nikitin.htm

37

Валишевский К . Иван Грозный. – М.: АСТ: Астрель, 2001. ISBN 5-17-005555-2 .

38

Петухов Ю.Д. Тайны древних руссов. – М.: Вече, 2008. С. 53.

39

http://www.patriarchia.ru/bible/rom/

40

«…интернационализм со стороны угнетающей или так называемой великой нации (хотя великой только своими насилиями, великой только так, как велик держиморда) должен состоять не только в соблюдении формального равенства наций, но и в таком неравенстве, которое возмещало бы со стороны нации угнетающей, нации большой, то неравенство, которое складывается в жизни фактически. Кто не понял этого, тот не понял действительно пролетарского отношения к национальному вопросу, тот остался, в сущности, на точке зрения мелкобуржуазной и поэтому не может не скатываться ежеминутно к буржуазной точке зрения». (В.И. Ленин. К вопросу о национальностях или об «автономизации».)

41

Ленин В.И. ПСС. Изд. 5-е. Т. 45. С. 356–362.

42

О некоем монастыре Св. Маманта вскользь упоминает Ключевский как о месте встречи русских купцов в предместье Константинополя. Но почему русская диаспора выбрала именно этот монастырь случайного греческого святого, мало популярного на Руси, не объясняется.

43

Цельс. Правдивое слово // Цит. по кн.: Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. – Античные критики христианства. – М.: Политиздат, 1990.

44

Свенцицкая И.С. От общины к церкви. – М.: Политиздат, 1987.

45

«Велесова книга». С. 183.

46

Цельс. Правдивое слово.

47

Иосиф Флавий. Иудейская война / Пер. с нем. Я.Л. Чертка. – СПб., 1900. Переиздание с пред. К. Ревяко, В. Федосика. – Минск, 1991. 512 с.

48

Морозова О.М. Библейские сюжеты и русский фольклор // Путь в науку: Молодые ученые об актуальных проблемах социальных и гуманитарных наук. – Ростов-н-Д., 2003.

49

Пропп В.Я . Морфология сказки. – Л., 1928.

50

Из доклада И.Г. Шахматовой на научной конференции молодых исследователей «История христианского просвещения и духовного образования в России», проведенной Кафедрой церковной истории МПДА 25 декабря 2010 года.

51

Ульянов Н.И. Комплекс Филофея // Вопросы истории. 1994. № 4. С. 152–162.

52

Многократно встречающаяся фамилия «Фрязин» в источниках тех лет может вводить читателя в заблуждение – создается впечатление, что при Иване III при дворе появился целый клан неких Фрязиных (Антон Фрязин, Бон Фрязин, Алевиз Фрязин, Марко Фрязин). На самом же деле прозвище «Фрязин» происходит от «фряг» – древнерусск. «итальянец».

53

Акиньшин А.Н. Храмы Воронежа. – Воронеж, 2003. ISBN 5-89609-044-7.

54

Текст Лаврентьевской летописи публикуется по изданию : ПСРЛ. Т. I. – Л., 1927. Стлб. 445–447, 460–470.

55

Крылатыя слова по толкованию С. Максимова. – СПб., 1899.

56

Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: В 3 кн. Кн. 2. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. ISBN 5-224-04279-8.

57

http://www.fidel-kastro.ru/history/rossia/archive_kreml/archvs4.htm#1

58

Журнал Московской Патриархии. 1990. № 9. С. 28 – 37.

59

Ален Деко. Великие загадки XX века. – М.: Вече, 2004. ISBN 5-9533-0479-X.

60

http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file. cgi?2_554

61

http://www.ihtus.ru/sm5.shtml

62

Товарищи, расстрелянные Ротфронтом и реакцией, маршируют с тобой в одних колоннах (строка из нацистского партийного гимна «Хорст Вессель»). «Ротфронт» – это так называемые красные фронтовики (Roter Frontkaempferbund), такие же Дыбенки и Железняки, только немецкие.

63

http://www.pravmir.ru/protoierej-georgij-mitrofanov-podlinnoe-xristianstvo-aristokratichno/

64

http://www.pravmir.ru/pochemu-byl-kanonizirovan-nikolaj-vtoroj/

65

«Фома». № 7 (75). 2009.

66

РЦХИДНИ. Ф. 588. Оп. 3. Д. 12. Л. 43–58.

67

Ким Чен Ир . Хранить чучхейский и национальный характер революции и строительства нового общества. – М.: Палея, 1997. С. 3.

68

«Декларация независимости США». Цит. по ресурсу:html

69

По всему вероятию, это та самая челобитная, о которой упоминается в жизнеописании протопопа Аввакума, напечатанном П.И. Мельниковым в новом Энциклопед. Лексиконе (стр. 152) и на которую царь Алексей Михайлович отвечал Аввакуму выговором. Ея нет в Записках о расколе Александра Б. Она есть как бы сокращение Аввакумовой Автобиографии. Мы печатаем ее со списка, имеющагося в Чертковской библиотеке, но, к сожалению, новейшаго. (Выделено мною. – М. С.) Сличи «Житие пр. Аввакума», изд. Кожанчиковым и «Напаствование пр. Аввакума», в 5-м томе Летописей г. Тихонравова.

70

Аввакум разумеет здесь свою ссылку в Тобольск, а потом невольное путешествие в Даурскую землю.

71

Стефан Вонифатьев – царский духовник.

72

Сарептская вдовица.