Крестоносцы на Востоке, или графы Триполи
Шрифт:
Освободительная борьба испанцев, получившая название «Реконкисты», привлекала в ряды христианских армий многих выходцев из южной Франции, считавших своим религиозным долгом борьбу с неверными. После Римские папы приравняли «Реконкисту» к крестовым походам на Восток.
Ещё в 1063 – 1064 годах воевал с арабами в долине реки Эбро герцог Гильом VIII Аквитанский. В 70-е годы XI века в Испании сражались с маврами, мусульманским арабо-берберским населением Испании, франкские рыцари во главе с южно-французским графом Эболи де Руси.
Не мог отстать от своих земляков самый могущественный сеньор южной Франции граф Тулузский. В 1087 году, после поражения короля Леона и Кастилии Альфонса VI от альморавидского (берберского)
Поэтому после обращения Римского папы отправиться на освобождение Иерусалима и Гроба Господня граф Тулузы первым откликнулся на призыв. Он выступил в поход в октябре 1096 года, возглавив рыцарей из Прованса, Оверни, Гаскони.
Граф Раймонд IV Тулузский был глубоко религиозным человеком. При жизни он именовался именем «де Сен-Жиль», от монастыря Сен-Жиль, располагавшегося на его землях и пользовавшегося особой заботой графа. К тому же у графа были личные счёты с мусульманами. Ещё в 1071 году, когда Раймонд IV совершил паломничество в Иерусалим к Святым местам, по сообщению хрониста мусульмане «выкололи ему глаз», за то, что он отказался заплатить дань, наложенную турками-сельджуками на христианских паломников.
Близость к «Святому престолу», а папа Урбан II обсуждал с графом Раймондом IV детали предстоящего похода, большие богатства, владение многими сеньориями, военное могущество и большой боевой опыт, графу исполнилось 50-т лет, давали Тулузскому графу право рассчитывать на общее руководство крестоносцами.
Граф Раймонд IV предводительствовал самым большим отрядом крестоносцев и из личных средств оплатил все издержки военного похода. Рыцарей из средней и северной Франции возглавили граф Гуго де Вермандуа, брат короля Франции, и герцог Роберт Нормандский, брат короля Англии. Лотарингцев и фламандцев возглавил герцог Нижней Лотарингии Годфруа Булонский. Главой рыцарей из южной Италии стал князь Бодуэн Тарантский.
Близость к папскому двору внушала графу Раймонду IV уверенность, что именно он будет признан руководителем похода. Как подтверждение особого расположения понтифика к Тулузскому графу стало тайное поручение. Вполне очевидно, что отправляясь в поход в Палестину, граф Тулузы по пути следования должен был разобраться с Сербским правителем Дукли Константином Бодином (умер 1099). Король Дукли враждовал с Византией, главной союзницей крестоносцев, и, что особенно раздражало папу Урбана II, поддерживал связи с антипапой Клементом III, незаконно претендовавшим на «Святой престол».
Ради выполнения этой тайной миссии Тулузский граф спланировал свой маршрут. Из Тулузы воинство графа Раймонда IV де Сен-Жиля двинулось пешим путём на север Италии, а после, следуя вдоль Адриатического моря, достигло Далмации, где тулузцы и провансальцы графа Раймонда IV часто вступали в столкновения с местными воинами.
Удалось ли Тулузскому графу в полной мере выполнить просьбу папы? Точно не известно. Однако король Дукли Константин Бодин, более не беспокоил византийцев.
Из-за своего окружного маршрута граф Раймонд IV последним из крестоносцев прибыл в Константинополь, столицу Византийской империи. Это было в апреле месяце 1097 года.
Вместе с Тулузским графом отправилась в далёкий поход и его супруга графиня Эльвира и крохотный сын Альфонс. В пути маленький Альфонс умер, но в замке Мон-Перелен графиня Эльвира родина ещё одного мальчика. Его назвали необычным именем для тулузского рода – Альфонс-Иордан, в честь погибшего старшего братика и места рождения.
Ко времени появления Тулузского графа в византийской столице, другие вожди крестоносцев уже присягнули императору на верность.
Но граф Раймонд IV де Сен-Жиль наотрез отказался приносить присягу. Он заявил, что дал клятву отвоевать Иерусалим не для того, чтобы служить какому-либо государю. Уговоры других руководителей крестоносцев на него не действовали. Тогда император пошёл на компромисс. Граф поклялся честью, что не будет врагом империи.Клермонская проповедь
В городе Клермоне на юге Франции с 18 по 26 ноября 1095 года проходил церковный собор. Это было одно из многих больших церковных собраний, периодически собиравшихся для решения административных и текущих политических вопросов. Этот церковный собор так и остался бы не примечательным, если бы не обращение Римского папы Урбана II с призывом о походе в Иерусалим.
Уже после прекращения работы собора, 27 ноября папы Урбан II обратился к мирянам и священникам с призывом отправиться в военный поход на Восток, для освобождения от мусульман священного для христиан города Иерусалима и Гроба Господня. Обещая отпущения грехов и суля всяческие блага тем, кто примет участие в этом священном походе. Папа увещевал, что там Золотые ворота, через которые входил в город Иерусалим Иисус Христос. Там Гроб Господень. Там улицы вымощены золотом и серебром. Там текут молочные реки и кисельные берега.
И хотя мусульмане, с VII века владевшие Иерусалимом, слабо препятствовали европейским паломникам, посещать христианские святыни, это нисколько не волновало Римского понтифика. Он в самых чёрных тонах обличал мусульман, называя их варварами, надругавшимися над христианскими святынями и разрушившими «царство Божие». Поэтому терпеть их присутствие в «Святом городе», более не выносимо.
Для более сильного возбуждения паствы папа Урбан II использовал яркие и наглядные образы жестокостей мусульман.
По существу, Римский папа провозгласил «священную войну» против неверных, объявляя борьбу с мусульманами угодной Богу. Следовательно, все участники данного похода получали Божественное покровительство, что было само по себе ново. Ведь ранее все войны, даже если было необходимо оборонять свою родину от агрессора, считались греховными, как и любое насилие. Теперь же с лёгкой руки Римского папа Урбана II можно было творить насилие, получив Божественное одобрение. Более того, по словам папы, Господь не только благословлял священную войну, но и требовал принять в ней участие. Христиане получили ещё одну возможность прощения грехов, которые ранее можно было искупить путём молитвы, паломничества, поста.
Теперь можно было добиться церковного прощения, участвуя в «священной войне». С тех пор стало возможным оправдывать любую агрессию, заявив: «Так хочет Бог». А воинов воодушевить кличем: «С нами Бог».
Призывы папы вызвали всеобщую страсть отправиться на Восток. Тут же нашлось много мирян готовых немедленно выступить в Иерусалим. Первым из священников объявил о своём участие в походе епископ города Ле Пюи Адемар Монтельский (умер 1.08.1098). На следующий день, папа назначил епископа своим легатом, то есть представителем церкви при христианском воинстве.
В течение 7-ми последующих месяцев по всей Франции происходили проповеди, священники агитировали мирян принять участие в походе. Их бескорыстными помощниками стали сотни народных проповедников, призывавших горожан и крестьян отправиться в «Святую Землю». Их проповеди охватили почти всю Европу. Поэтому не случайно первыми отправилась в «Святую Землю» беднота. Их участь была печальной. Не будучи воинами, бедные пилигримы были почти все перебиты мусульманами в Малой Азии.
Предвидя такой исход и провозглашая военный поход, Римский папа настаивал на участие в крестоносном движении именно рыцарей. Ибо только военная сила могла добиться успеха.