Крестовые походы. Миф и реальность священной войны

Третий крестовый поход был ответом Запада на нападение Саладина. Но силы экспедиции иссякли во время нескончаемой осады Акры (1189–1192). Ни рвение Ричарда Львиное сердце, ни расчетливость Филиппа Августа не помогли начать серьезное завоевание. Вытянутая вдоль побережья полоска земли — вот и все, что осталось у христиан от Святой Земли. Возле Триполи, Тира, Яффы и Акры не оставалось почти никаких христианских территорий. Колонии уменьшились до крепостей и их непосредственных предместий, которые были особенно уязвимы, поскольку находились всего в одном часе езды от мусульманских территорий. Если до этого франки в течение целого века контролировали дорогу из Дамаска в Каир, Мекку и Медину, то теперь христианские паломники платили мусульманам пошлину за проезд в Иерусалим.

Следующая экспедиция (четвертый крестовый поход, 1202–1204 гг.) остановилась в Византийской империи, чтобы основать там новое латинское государство. По поводу отклонения похода от цели велось немало споров. По очереди рассматривалось возможное влияние венецианцев, крестоносцев и самих византийцев. Со времени первого латинского вторжения на Восток пропасть, образовавшаяся между Римом и Константинополем, между греческими притязаниями и военно-политическими реалиями латинского мира все продолжала увеличиваться. Ведь император Константинополя, равноапостольный василевс, был одним из первых правителей, кто поздравил Саладина с завоеванием Иерусалима. Как бы там ни было, четвертый крестовый поход вышел за рамки Леванта.

В 1218–1219 гг. еще более отважные рыцари напали на Дамьетту, крупный торговый город в египетской дельте (это был пятый крестовый поход, которым командовал Иоанн де Бриенн и Андрей II Венгерский). После долгой осады крестоносцы овладели городом. Новое появление «людей, закованных в железо» на египетской земле повергло мусульманский мир в ужас. Ради того, чтобы они уехали, мусульмане были готовы вернуть им христианские земли Сиро-Палестины. Но этот прекрасный результат пропал втуне из-за самоуверенности папского легата, и христианская армия, разбитая на открытой местности, была счастлива сдать Дамьетту, чтобы такой ценой купить свободу (сентябрь 1221 г.).

Шестой крестовый поход был более успешным, но он принял совершенно новый оборот! Его предводитель, Фридрих II, смог отвоевать Иерусалим. Однако он был отъявленным «исламофилом», к тому же отлученным от церкви. Благодаря дружбе с султаном Египта ему без боя достался город, бывший целью стольких сражений и причиной стольких страданий. В 1229 г. Иерусалим и то, что оставалось от его стен, вновь вернулся к франкам, но земли вокруг него продолжали оставаться мусульманскими. Это возвращение владений, ставшее результатом добрых исламо-христианских отношений, показывало, что для продвинутых умов джихад, ужасная священная война, была уже не в почете. Не понявшие этого и тоскующие по крестовым походам западные воины вновь потеряли Святой город в 1244 г.

Впрочем, за периодом согласия в христианском мире начался процесс обновления воинского духа. Людовик IX (Людовик Святой) повел франкских, кипрских, мавританских и сирийских рыцарей в дельту Египта (седьмой крестовый поход, 1248–1254 гг.). Поход окончился полным провалом, а сам король попал в плен (а затем умер под Тунисом в 1270 г. во время последнего похода).

Полностью изгнали франков из Леванта грозные султаны-мамлюки Египта, потомки Бейбарса, Калауна и Аль-Ашрафа.

Хотя крестоносная эпопея еще и сегодня продолжает волновать умы многих европейцев, не следует забывать, что на мусульманской земле немногочисленные рассказчики до сих пор повествуют о деяниях меликов, вернувших страну «правоверным». Мы слышали такой рассказ в 1971 г. в одной закусочной Латтакии, в Сирии.

ГЛОССАРИЙ

Аббасиды. Династия халифов, 750-1258 гг. В эпоху крестовых походов аббассидский халифат стал исключительно номинальным институтом, представляя собой власть суннитского (ортодоксального) ислама и назначая многочисленных военных правителей, которые правили от его имени.

Артукиды. Турецкая династия из Джазира и Анатолии, сыграла важную роль в выступлениях против крестоносцев. Руины построек эпохи Артукидов находятся в Турции, в Хазанкейфе (на Тигре) и Харпуте (возле Элазига).

Атабек. Изначально турецкий военачальник, наставник наследного принца. После правления Мелик Шаха роль атабека возрастает благодаря увеличению ветвей княжеских династий и раздорам между претендентами.

Васпуракан. Армянское княжество, расположенное между озерами Ван и Урмиах, независимое государство, находящееся в X в. под протекцией мусульманского Азербайджана.

Джихад. Священная мусульманская война, долг каждого «правоверного», цель которого — насколько возможно распространять ислам. В эпоху крестовых походов в задачи джихада входило вернуть захваченные христианами земли.

Джазира. Название, используемое для обозначения северной части территории, расположенной между Тигром и Евфратом. Эта область имеет большую историческую значимость, поскольку через нее проходил путь из Месопотамии в Анатолию.

Мелик. Государь у мусульман.

Мамлюк. Начиная с VIII в. раб — воин турецкого происхождения. В эпоху крестовых походов так называли любого раба — воина.

Рум. Производное слово от «римский». На Востоке обозначало все, что принадлежало Восточной Римской империи, т. е. Константинополю. «Земля Рум» — так называется византийская территория в восточных хрониках.

Самодержец. Один из титулов василевса (императора Византии), в основном используется Анной Комниной, дочерью василевса Алексея.

Сахель. Прибрежная очень плодородная полоса земли. Сахель, занятый франками, простирался от Латтакии до Аскалона. В эпоху крестовых походов в мусульманских хрониках Сахель означает землю, подлежащую завоеванию.

Сельджукиды (Сельджуки или Сальджукиды). Турецкая династия (XI–XIII в.), потомки военачальника Сельджука (IX в.).

Султан. Светский правитель халифата. Соответствует титулу «императора» или персидскому «Царю царей».

Туркополы. Воины турецкого происхождения, которых нанимали христианские — византийские или латинские армии. У хронистов этот термин часто означает нанятых местных воинов, которым противопоставлены воины с Запада.

Фатимиды. Династия халифов, правившая сначала в Северной Африке, затем в Египте с 909 по 1171 г. Основы фатимидского движения следует искать в исмаилизме, шиитской доктрине, сочетавшей одновременно политику и религию и имевшей философскую и социальную направленность; ее адепты ожидали появления Махди, потомка Пророка, сына Али и Фатимы, который возродил бы мусульманский мир. Фатимидам противостояли ортодоксальные Аббасиды.

Халифат. Титул халифа, пожалованный ученику Пророка Абу Бакру, который наследовал Магомету, став политическим лидером мусульманского сообщества. Исламские законы сделали халифа, защитника веры, блюстителем Шариата, священного исламского закона.

Хорасан. Северо-восточная область иранского плато, к которой примыкали степи Центральной Азии. Этот термин часто используется в средневековых хрониках, для обозначения родины турок.

Хутба. Упоминание имени правителя во время большой молитвы в пятницу.