Чтение онлайн

ЖАНРЫ

Шрифт:

В 331 году до нашей эры в Месопотамии состоялось сражение греко-македонской армии с персидским войском под командованием Дария III. Персы потерпели полное поражение, Дарий III бежал и вскоре был убит. Александр Македонский занял Вавилон, Сузы, Персеполь и Экбатану.

Карта завоеваний Александра Македонского в 4 веке до н.э. Иллюстрация автора

Последними завоевателями, сыгравшими огромную роль в становлении одной из самых распространенных религий в мире, были римляне.

К 156 году до н.э. римляне сокрушили Карфаген, затем двинули свои легионы в Восточное Средиземноморье против эллинистических

царств. После серии успешных походов было завоевано Македонское царство. Под власть Рима перешла Греция. Далее дошёл черёд до азиатских царств.

В 66 году под предводительством Помпея захвачен Иерусалим, 64 году свергнут последний сирийский царь Антиох XIII.

30 г. до н. э. – повергнут Египет.

Карта завоеваний Римской империи в 1 веке до н.э. Иллюстрация автора

Знакомые истории. Шумер, Аккад …

«Кто знает одну религию, не знает ни одной» Ф.М. Мюллер

Благословляющий дух-хранитель. Википедия, Sharon Mollerus

Начнем с религии шумеров. Шумеры, это искусственное название племён, которое учёные им дали по названию области их проживания в Месопотамии. Племена называли себя sag-gig-ga – черноголовые.

Здесь и далее из предлагаемых к обзору религий мы будем рассматривать общую картину, не вдаваясь в подробности описания религиозной картины мира.

Пантеон богов Шумера сложный и многочисленный. В представлении древнего жителя Месопотамии мир был населен добрыми и злыми духами, а также могущественными божествами, управляющими всеми силами природы. Каждый род, община, город-государство в Шумере имели своих богов-покровителей, иногда считавшихся мифическими предками. Каждый человек имел своих персональных духов-хранителей (шеду и ламассу) и покровительствующих бога и богиню – возможные прототипы ангелов хранителей в христианстве и исламе.

В щумеро-аккадской мифологии имеются разные варианты изображений в виде священного существа с телом быка или льва, с орлиными крыльями и человеческой головой.

В Древнем Египте черты этих животных объединяет египетский сфинкс: голова (человек) – тело (бык) – лапы (лев) – крылья (орёл).

С этими животными мы встречаемся и у ветхозаветного пророка Иезикииля. И это воистину трудно воображаемое существо. «Иезекиилю явились четыре таинственных животных, которые имели четыре лица: человека, льва, тельца и орла, и четыре крыла, два из которых покрывали их тела и руки, два же других, скрещиваясь, скрывали от взора нечто, что они одновременно защищали и несли, и откуда исходил огонь, и сияние молнии».

В 4 главе откровений Иоанна Богослова (один из двенадцати апостолов, автор Евангелия от Иоанна) присутствуют мифические существа «и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему».

Четыре крылатых существа, символизирующие четырех Евангелистов, величественно окружают Христа на романском тимпане церкви Святого Трофима в Арле (Франция). Википедия, общественное достояние

На самом деле вол (бык) древнейший сакральный символ. Древние народы во всём мире (где присутствовало это мощное красивое животное) почитали быков как священных. В шумерской религии бог Мардук был быком Уту. До настоящего времени в индуизме быки и коровы священны.

Крылатый

человекобык из Дур-Шаррукина. Восточный институт Чикагского университета. Википедия, Trjames

У шумер орёл являлся символом бога войны Нинурты, в Древней Греции символом Зевса, в Риме – бога Юпитера. В библейской символике апокалиптические животные символы евангелистов: лев – Марк, вол – Лука, человек (ангел) – Матфей, орёл – Иоанн.

Апокалептические животные, символы евангелистов имеют древнюю историю и были широко распространены на территории Ближнего Востока. Эти существа соединялись в одном в различных сочетаниях.

Богиня Древнего Египта Сехмет, Луксор, Египет. Википедия, общественное достояние

Священный бык Апис. Википедия, общественное достояние

Судьба человека была записана клинописью у богов в «Таблице судеб». В час смерти за ним приходила «Судьба» – бог Намтар («Похититель») и уводила обреченного в царство смерти – подземный мир, где правили бог Нергал и богиня Эрешкигаль («великая подземная госпожа» – богиня подземного царства) вместе с советом из семи богов земли демонами Ануннаками. Знаковая цифра семь – Семь всадников Апокалипсиса.

Анзуд (орёл с головой львицы), атакуемый Нинуртой ради Таблиц судеб (барельеф из храма Нинурты в Нимруде, Ирак). Википедия, editor Austen Henry Layard

Сотворение мира и человека

О сотворении мира мы узнаём из космогонической поэмы, известной, как «Энума элиш» (первые слова поэмы «Когда наверху…»).

Сотворение мира произошло в ходе противоборства между богом Мардуком (сын верховного бога Энки) и богиней Тиамат и их сторонниками (богами и демонами). Из тела поверженной богини были созданы земная твердь и небесный свод.

После этого Мардук решил сотворить человека, чтобы «возложить на него служение богам, для их облегчения». Человеческий род был создан из крови демона Кингу и глины.

Мир оказывается результатом смешения хаотической и демонической «первоначальности» (причина человеческой греховности), с одной стороны, и божественной творческой силы, участия и мудрости, с другой.

Человек обладает «формой», созданной великим богом Энки (шумерский бог воды, знания, зла, ремесел и созидания, один из Аннунаков).

Глиняная табличка с фрагментом «Эпоса о Гильгамеше». Британский музей. Длина 15,24 см, ширина 13,33 см, толщина: 3,17 см. Википедия, общественное достояние

Аккадская версия (Аккадское царство 2600-2200 годы до н.э.) сотворения мира повествует о том, как бог сотворил Небо, Землю и все живые существа на Земле, включая человека. Время, потраченное вавилонским божеством на сотворение мира, измерялось не днями (шесть дней), а количеством табличек с текстом (тоже шесть). На седьмой день библейский бог отдыхал и радовался творению своих рук – седьмая табличка месопотамского эпоса посвящена восхвалению месопотамского божества и его дел.

Поделиться с друзьями: