Круги на воде

Но способность клинка преодолевать преграды зависит не только от его скорости, остроты, массы и точности удара. Проблема в том, что далеко не вся кинетическая энергия перейдет в препятствие, разделяя его. Большая или меньшая часть, обратившись в злокачественную вибрацию, попросту «сгорит» на месте, либо откатится назад в руку, пронзив её словно ударом тока. Сознательно или нет, специально или интуитивно, но оружейники всего мира стремились одолеть вредное явление, склонное проявляться тем сильнее, чем тоньше, легче и пружинистее клинок Классический булат, не имевший по своей природе этой рессорной упругости, подобных вибраций не порождал и «прилипал» к цели, отдавая всю энергию без остатка – с соответствующим результатом. Черкесы, по свидетельству современников, перекаливали трофейные казачьи шашки «насухо», получая хрупкий, но жесткий металл, также не дававший упругих колебаний при ударах. Мне доводилось реставрировать любопытный экземпляр шашки кавказского типа, чей жестоко иззубренный в боях клинок был странно эластичным, будто резина. Он начинал сопротивляться изгибу нехотя и не сразу, но мягко и упрямо возвращал себе исходную форму, не порождая никаких паразитических вибраций. Самурайский меч, изготовленный по всем канонам, имеет сложное строение и вдобавок изрядную (до 10 мм) толщину в зоне цуба-мото(первая треть длины от цубы), что полностью исключает появление каких-либо упругих колебаний или отдачи в рукоять. Именно поэтому хороший клинок пролетает через препятствие легко и неощутимо, давая своему владельцу огромные возможности для реализации мастерства.

* * *

Вот все, что можно вкратце рассказать о «загадке» классических японских дайто –больших мечей. Теперь, пиал всю их инфернальную мощь и невероятные боевые возможности, нам станет более понятным скромное величие простых разновидностей «малого» оружия окинавского кобудо, сумевших стать достойными соперниками своему зловещему и прекрасному оппоненту.

Терпеливому читателю предлагаю в качестве приза приведенный в приложении подробнейший словарь по всем аспектам японского меча, а также достаточно полный словарь цубы, что несомненно поднимет уровень его эрудиции в данном вопросе на недосягаемую высоту. Эти термины собраны буквально по крупицам из великого множества источников, подвергнуты перекрестной проверке, и абсолютно достоверны по своему звучанию и расшифровке. Я совершенно сознательно и специально привожу их в латинской транскрипции – во избежание надоевших споров о правильности произношения тех или иных названий из-за эффекта двойных и тройных переводов.

Глава 4 Вдох глубокий, руки шире… Методы постановки дыхания

Человек лежит, не дышит,

Ручкой, ножкой не колышет…

Дышите глубже! Вы взволнованы!

(Ильф и Петров. Двенадцать стульев)

Помнится, в фильме со странным названием «Малыш-каратэ» (о, снова вездесущее кино!) старый учитель этого cамого малыша говорит ему: «Если ты растерян и не знаешь что делать – дыши!» Разумеется, речь шла о дыхательных упражнениях. Поистине, золотые слова! Коль скоро что-то и можно назвать основой основ всего нашего существования, так это дыхание – хотя бы потому, что без воздуха человек умирает в считанные минуты, а без воды и пищи живет и живет.

Никакие хитроумные боевые техники не могут претендовать на эффективность, если в их арсенале не нашлось места специальным дыхательным упражнениям. Тем более удивительно, что на сегодняшний день этот фундаментальный аспект пребывает в полнейшем забвении. В лучшем случае добросовестный тренер (определения типа «наставник», а тем более «учитель» тут не подходят) вкратце разъясняет ученикам, что дышать следует носом и, по возможности, животом, а также демонстрирует способы быстрого восстановления дыхательного ритма после интенсивных физических нагрузок. Это вполне понятно и простительно, так как для спортивных занятий и выступлений па чемпионатах большего не требуется. Но мы-то с вами ведем речь о традиционном понимании воинских техник как искусства выживать в реальной и напряженной схватке, а потому не можем позволить себе ограничиться поверхностным подходом. Однако прежде, чем излагать те или иные конкретные методики, совершенно необходимо уясним, исторические, физиологические и энергетические аспекты того, чем мы собираемся заниматься.

Вдыхая и выдыхая, мы не просто обеспечиваем организм кислородом и выводим наружу «бесполезные» азот и углекислый газ, но совершаем сложный многоплановый энергообмен с окружающим миром, в котором гармонично сочетаются Ци земли и неба, воды и металлов, флоры и фауны. Поэтому, говоря о дыхании, в первую очередь следует име и. в виду не атмосферные газы, а работу с энергетическими потоками и ручейками, которые могут быть чистыми или мутными, холодными и теплыми, входящими и выходящими, благотворными или скверными.

Понятие Цинеизмеримо сложнее, нежели просто «энергия», хотя такое определение и составляет самую его суть. Вот что говорится по этому поводу в специальной литературе:

«Термин Ци– достаточно многозначная категория ки тайской философии. Большой толковый словарь китайских иероглифов предлагает свыше тридцати различных его значений. В целом, Ци– это фундаментальная субстанция, лежащая в основе устройства вселенной, где всё существует благодаря её видоизменению и движению. Каноны уподобляют движение Цикругу без начала и конца, и предупреждают, что законы её циркуляции не позволено нарушать никому.» (Д. А. Дубровин, «Трудные вопросы классической китайской медицины», Ленинград, 1991 г.)

Применительно к живым существам различают «прежденебесную» и «посленебесную» Ци.Первая из них дается нам от родителей (то есть Небом) и её запас ограничен, точно вложенная батарейка. Полнота заряда определяет продолжительность жизни, так как запас постепенно расходуемся с момента рождения, а по его исчерпании человек неизбежно умирает, даже если выглядит абсолютно здоровым.

К «посленебесной» Циотносят те её виды, которые могут восполняться и формироваться уже после рождения – из воздуха, солнечного света, пищи и так далее. Энергетические вампиры (вольные или невольные), о которых любят рассуждать современные знахари и экстрасенсы, подпитываются за счет окружающей публики, которой подобное кровопускание отнюдь не идет на пользу.

Вопросу коловращения Ципосвящены десятки громадных фолиантов; нас же интересуют лишь те аспекты, что могут быть поставлены на службу боевому искусству в достаточно упрощенном виде, поскольку в противном случае нам пришлось бы досконально изучать не окинавское кобудо, а тонкую науку цигун в полном объеме. Поэтому не стоит особенно ломать голову над тайнами «загадочной Ци»,а просто понимайте её как некую энергию, циркулирующую в теле некими путями, именуемыми каналами или меридианами. Если вы напрямую свяжете Цис дыханием, го будете совершенно правы.

Согласно принятому в индийской йоге делению, можно различить три вида дыхания – верхнее, среднее (грудное) и нижнее (брюшное). В первом задействованы лишь плечи и самая верхняя часть грудной клетки и легких. То есть, две трети полезного объема остаются невостребованными, что приводит к застою со всеми вытекающими малоприятными последствиями. К счастью, почти никто не пользуется исключительно верхним дыханием, естественно и неосознанно комбинируя его с грудным, при котором в работе участвует вся грудная клетка, расширяясь при вдохе и сжимаясь на выдохе, обеспечивая тем самым вентиляцию уже двух третей легочного объема. Это получше, тем более что именно подобным образом дышит абсолютное большинство цивилизованного человечества. «Цивилизованного» – означает испорченного с природной точки зрения, поскольку многочисленные отсталые и вовсе дикие народности продолжают дышать как полагается, животом, ничуть не заботясь о механизме происходящего.

Возможно, внимательный читатель успел заметить, что до сих пор не сказано ни слова по поводу упомянутой энергетики. И не удивительно, ибо в случае двух первых способов дыхания говорить в этом плане-не о чем. Ни в верх нем, ни в грудном дыхании абсолютно не принимает участия важнейший энергетический насос – наша диафрагма, расположенная ниже легких и отделяющая грудную зону от брюшной. Но как раз диафрагма и призвана играть решающую роль в наиболее естественном, исконно природном способе дыхания – нижнем. Так дышат все животные и новорожденные младенцы, а уж они свое дело знают. Хотя дыхание животом и является вполне самодостаточным, реально нижние ребра никогда не остаются в покое, в болишей или меньшей степени присоединяясь к движениям диафрагмы, поэтому на деле мы всегда используем комбинированное дыхание, что идет нам только во благо. При вдохе животом воздух заполняет весь объем легких, вентилируя их снизу доверху, но главное – энергия извне по ступает непосредственно в самый низ живота, в нижнее «киноварное поле», то есть в тандэн (даньтянь).Для достижения полноты картины от нас требуется в этот момент не только физическое, но и ментальное усилие по проводке Ци,ибо «где ум – там и Ци».Стоит сразу оговориться относительно того, что Циполностью подобна воде. Она не может вдруг возникнуть в каком-либо месте, но обязательно должна течь будто бы струйкой. Другое дело, что происходит это порой мгновенно, так как, в отличие от воды, Цине обладает инерцией и массой, легко следуя за мыслью. Обратите внимание: именно следуя, поскольку невозможно толкать энергию – только манить, направлять и слегка «тянуть», указывая ей дорогу.

Когда бы дело ограничивалось просто брюшным дыханием, все бы выглядело совершенно понятным, и ни о каких особенных методиках речь бы не шла. Но на деле этот вопрос более запутанный, что дает почву для существования, как минимум, двум направлениям или школам, каждая из которых подходит к проблеме своим оригинальным путем и имеет свои сильные и слабые стороны. Обыкновенно принято говорить о буддийских и даосских способах дыхания, равно как вообще об этих двух взаимозависимых и взаимопроникающих, но таких изначально непохожих традициях. В целом буддийскую традицию можно определить как более «внешнюю» и жесткую, а даосскую – как «внутреннюю» и мягкую. Соответственно, обе имеют целую плеяду собственных школ боевого искусства, где упомянутые раз-.пиния проявляются заметно и ярко.