Кто есть кто в истории России

В самой России в то время водку называли «хлебным вином», а слово «водка» означало различные лекарственные настойки, которые изготовляли в Аптекарском приказе.

В 1470 году в России была введена винная монополия, согласно которой ввозить и продавать спиртные напитки можно было по специальному разрешению (лицензии, как сказали бы сейчас). Документ предусматривал обязательные отчисления большей части прибыли в казну.

К концу XVI века в России началось собственное производство водки, о чем свидетельствует факт, что в 1600 году царь Борис Годунов послал персидскому шаху Аббасу I в подарок два винных куба, представлявших собой аппарат для производства высококонцентрированного спирта.

К тому времени в России уже существовала широкая сеть питейных заведений, в которых продавали спиртные напитки различной крепости. Водка являлась важной статьей государственных доходов.

Первым, кто выступил против повсеместного распространения алкогольных напитков, стал патриарх Никон. В 1652 году по его инициативе был подготовлен устав, в котором регламентировались правила продажи спиртных напитков; в частности, торговать ими разрешалось только навынос. Распивочные заведения подлежали закрытию.

Очевидно, что введение устава встретило ожесточенное сопротивление, и уже в 1659 году этот устав был отменен указом царя Алексея Михайловича. Этот законодательный акт одновременно ограничил число лиц, имевших право изготавливать вина и торговать ими. Винокуренные заводы могли открывать лишь родственники и приближенные царя, а пивные заведения могли держать бояре, имевшие так называемую государеву привилегию.

Любое нарушение царского указа каралось весьма сурово. Это мог быть штраф, сумма которого по тем временам составляла от 5 до 20 рублей. Кстати, корова стоила тогда всего 50 копеек. Кроме денежных существовали и другие наказания: публичное битье кнутом и тюремное заключение. Выбор меры наказания определялся социальным статусом нарушителя. Если это был помещик или боярин, у него отбирали вотчину, при повторном нарушении лишали титула. Представители всех других сословий ссылались в Сибирь.

Контроль за выполнением указа был возложен на кабацкого голову, который заведовал всеми кабаками в городе. Продавец спиртных напитков приносил специальную присягу. Ее смысл сводился к тому, что он будет торговать честно, не обманывая покупателей. Клятву он скреплял целованием креста, отчего и происходит название должности – целовальник. Для особо отличившихся на этом поприще была введена специальная награда – серебряный ковш.

Закон обязывал целовальников следить за порядком, особо буйных покупателей они запирали в чуланы и даже наказывали батогами (толстыми прутами).

С петровскими реформами в России появились заведения нового типа – герберги, аустерии и питейные дома. Указ Петра I предписывал им торговать с семи утра до шести вечера.

Одновременно с введением в 1722 году Табели о рангах был принят указ, по которому чиновник каждого класса имел право выкуривать (производить) для себя определенное количество водки, соответствовавшее его рангу. Так, чиновник первого, высшего класса мог выкурить тысячу ведер водки в год, а чиновник последнего, четырнадцатого класса – всего лишь четырнадцать ведер.

Ограничения на производство алкоголя продержались в России до 1863 года и были отменены указом Александра II, который освобождал производство и продажу спиртного от государственного регулирования. Одновременно указом вводились системы акцизных и патентных сборов.

В самом конце 1895 году по инициативе министра финансов С. Витте монополия на производство и продажу крепких спиртных напитков была возобновлена, правда не на всей территории России. По реформе Витте она распространялась на сибирские и южные губернии, то есть на те регионы, где сосредоточилось основное производство водки.

Кроме того, при Витте запретили продавать спиртные напитки в незапечатанном виде. Регламентировалось и время торговли водкой: зимой ее можно было купить до восемнадцати часов, а летом – до двадцати.

Кто такой Иван Сусанин?

В 1613 году Москва присягнула новому царю. Но в это время чуть было не случилась новая страшная беда.

Михаил Федорович, еще шестнадцатилетний юноша, жил тогда с матерью в своем родовом имении близ Костромы. Отряд поляков, пробрался в костромской уезд, разыскивая Михаила. Там они силой заставили костромского крестьянина Ивана Сусанина проводить их к царю. Тайком от них Иван Сусанин послал своего зятя Богдана Сабиница в усадьбу известить о беде, грозящей Михаилу, а сам повел врагов в противоположную сторону. Долго вел он их разными лесными трущобами и глухими тропинками и вывел наконец в болотистое село Юсупово. Здесь-то враги все поняли, что их обманули. Рассвирепевшие поляки в ярости сначала пытали Сусанина, а затем изрубили его в мелкие куски.

Юный царь тем временем успел с матерью уехать в Ипатьевский монастырь, где за его крепкими стенами он был в безопасности от врагов. Предание о доблестном подвиге Ивана Сусанина, который не задумываясь отдал свою жизнь за царя, свято хранится в народной памяти.

Кто такой протопоп Аввакум?

Протопоп Аввакум вошел в русскую историю как один из руководителей старообрядческого движения… Как и патриарх Никон, он был фанатично предан своим идеям… Когда был разослан новый «Служебник», Аввакум отказался подчиниться его установлениям и продолжал служить по старым книгам. За непослушание он был сослан в Сибирь, где провел несколько лет в одном из отдаленных острогов. Только в 1666 году ему было разрешено вернуться из ссылки в Москву. Это время Аввакум использовал для усиления борьбы со сторонниками церковных реформ.

В 1667 году церковный Собор предал анафеме (проклятию) всех, кто не подчинился реформам, и передал борьбу с ними светским властям. Последствием явилось сожжение ревнителей старых обрядов, объявленных еретиками.

Протопоп Аввакум вновь был арестован и заточен в тюрьму. Через некоторое время его перевезли в город Пустозерск на побережье Белого моря и поместили в подземную тюрьму. Однако и там он продолжал борьбу и собирал новых сторонников. В 1681 году Аввакум был сожжен на костре. Его имя осталось в истории русского религиозного движения как олицетворение преданности своим идеалам.

Как возникла поговорка: «Вот тебе бабушка и Юрьев день!»

Во-первых, Юрьев день – это русский церковный праздник в честь святого Георгия (Георгий, Юрий и Егор – одно и то же имя). Отмечался он 26 ноября по старому стилю. К этому времени на Руси обычно завершался годовой цикл сельскохозяйственных работ.

С XV века, когда еще не оформилось позорное крепостное право, Юрьев день стал сроком крестьянского «отказа». Это значило, что крестьянин мог по своему усмотрению менять владельцев. Покидая одного феодала, он уплачивал ему так называемое «пожилое» и уходил к другому. Обычай ухода крестьян только один раз в году, за неделю до Юрьева дня и неделю после него, постепенно превратился в закон. Он запрещал крестьянам менять хозяев в иные сроки, кроме Юрьева дня. Однако в конце XVI века в условиях экономического кризиса правительство сначала временно, а потом и окончательно отменило право крестьян на «отказ». В 1649 году царь Алексей Михайлович издал сборник законов – знаменитое Соборное уложение. Глава XI этого сборника («Суд о крестьянах») полностью закрепляла крестьян за помещиками, установив бессрочный сыск беглых крепостных и плату за их укрывательство. Так в России было узаконено крепостное право, просуществовавшее до 1861 года.

Отсюда и известная поговорка, которая пережила крепостное право. В ней звучит горькое сожаление по поводу утраченного или несбывшегося.

Кого в старой Руси называли людьми?

Так с обязательным присутствием какого-либо определения назывались различные категории населения феодальной Руси. Скажем, бояре в X веке именовались «лучшими» и «нарочитыми» людьми. До конца XVII века те, кто находился на государственной службе, назывались «служилыми» людьми, а ремесленно-торговое население городов – людьми «посадскими».