КУЛЬТЫ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ

В настоящей главе мы более определенно поговорим о характерных признаках культов и приведем ряд примеров. Насколько возможно, постараемся не повторять того, что было сказано выше. В тех же случаях, где придется вернуться к рассмотренным ранее признакам, мы сделаем это в контексте культов, а не религий, как это имело место в предыдущих главах. Важно иметь в виду, что все признаки или даже их большинство не могут принадлежать ко всем культам. Культы появляются по разным причинам и в разных религиозных, культурных и географических условиях. Поэтому признаки их всегда будут разными. Иногда признаки одного культа противоположны признакам другого.

Неприятие учения о Святой Троице

Если посмотреть внимательно на учения разных культов, то можно заметить, что почти все они по той или иной причине отвергают учение о Божественной Святой Троице, которое основывается на Библии и было сформулировано древней Церковью. Говоря о ереси Ария, мы касались этой темы в предыдущей главе. Кроме этой ереси, была во времена ранней Церкви ересь монархианства, разделявшаяся на два течения: динамистское и модалистское. Первое рассматривало Иисуса Христа как обыкновенного человека, на которого сошло вечное Слово-Логос и Его обожествило. Второе отвергало идею существования трех лиц Отца, Сына и Святого Духа, настаивая на том, что они являются модулями или проявлениями единственного Бога.

Сторонники модулизма учили, что Бог, будучи одной личностью, открыл себя в библейской истории в трех модулях или видах. До воплощения Он был Богом Отцом, во время воплощения был Богом Сыном, а после воплощения Богом Духом Святым. Одним из известных сторонников этой теории был священник Савелий. Его учение известно под названием савелианства. Арианство же, как мы видели, считало Христа богом второго ранга, что было противоположно савелианству и больше соответствовало гностицизму.

Другими известными противниками тринитарного учения в истории христианства были Лаэлий Социна и его племянник Фауст Социна. В конце XVI столетия в Польше они основали антитринитарное движение социнианства, которое являлось частью движения Польских братьев. Социниане были изгнаны из Польши приблизительно в 1660 г. и поселились в Западной Европе. Они являются предшественниками американской Унитарной Церкви.

Индуистские и вообще восточные культы пантеистического или даже монотеистического уклона, естественно, далеки от христианского учения о Божией Троице, и поэтому не могут быть тринитарными в христианском смысле слова. Нужно только заметить, что индуистская тримурти (идея трех главных богов индуизма: Брахмы, Вишну и Шивы) не соответствует христианскому учению о Троице ни по сути, ни по внешним признакам.

Известными современными борцами против христианского учения о Троице являются сторонники секты Свидетелей Иеговы. Их учение о Боге и о Христе по сути подобно древнему арианству. Они соглашаются с тем, что Христа можно называть Богом, о чем говорит первая глава Евангелия от Иоанна, но, с другой стороны, они стараются доказать, что Он не истинный Бог, прибегая к правилам греческой грамматики, которую они не до конца понимают. Наоборот, эти правила подтверждают истинное божество Христа. Свидетели Иеговы говорят, что Христос является меньшим богом или одним из богов. В их понимании он также архангел Михаил.

Мормоны тоже отвергают учение о Святой Троице, настаивая на том, что Бог был когда-то человеком, подобным всем людям. Они говорят, что все, кто примет мормонство, будут иметь возможность стать богами подобными Ему. Иначе говоря, по сути дела мормоны исповедуют политеизм и поэтому не могут быть сторонниками христианского учения о Троице.

Сторонники культа «Путь международный» отвергают учение о Троице, базируясь на учении своего основателя Виктора Уирвилла, написавшего книгу «Иисус Христос не есть Бог». Уирвилл не признавал также самостоятельной ипостаси Духа Святого. Он отождествлял Его с Богом Отцом.

Бахаизм, как ересь ислама, тоже отвергает новозаветное учение о Троице. Бехаисты любят говорить, что Бог охватывает все, но никто не может охватить (умом) Бога. Подобно бехаизму и другим вероучениям, культ «Христианской науки» тоже имеет туманное представление о Боге. Из всех движений, о которых мы говорили раньше, только молокане признают учение о Боге в трех лицах, хотя они не совсем правильно понимают воплощение Христа. Однако молоканство не является ересью в обыкновенном значении этого слова. Поэтому неприятие учения о Святой Троице является одним из первых важных характерных признаков культов. Слово Троица в Новом Завете не употребляется, но учение о трех вечных, божественных лицах, которые в то же самое время являются единым Богом, проходит через весь Новый Завет.

Отрицание исторической непрерывности существования Церкви Христа

Хотя это может показаться не важным, но интересно то, что многие культисты, называющие себя истинными христианами, говорят, что со времени апостолов или с первых веков христианства до появления их движения истинной Церкви на земле не существовало.

Например, мы видим это в случае с мормонизмом. Иосиф Смит рассказывал, что, когда ему впервые явились Бог Отец и Его Сын Иисус Христос, он их спросил: «Какая церковь правильная?» Они ответили: «Все неправильны» и повелели ему основать истинную, Свидетели Иеговы тоже неоднократно заявляли, что все христианство, кроме их организации, является ложной религией. Дальше мы находим, что Виктор Уирвилл заявил о своем движении «Путь международный» как о единственном истинном пути. Он сказал, что Бог призвал его возвещать людям истинное Слово Божие, которое «...не было известно с первого века...». Как мы говорили раньше, молокане тоже считали, что «истинная Церковь существовала только до Вселенских соборов». Это значит, что когда они появились, только тогда Церковь была основана заново. И, наконец, приведем в качестве примера такого рассуждения слова Герберта Армстронга, тоже считавшего, что только его учение является истинным. Он сказал: «Евангелие Иисуса Христа не провозглашалось миру приблизительно с 50 г. по Р. X. до 1953 г.». Это был год, когда он начал проповедовать свое учение.

Если эти и им подобные культисты правы в своих заявлениях, это значит, что с первого или второго века и до появления их движения в плане Божием был пустой промежуток; истинной Церкви Христа не существовало и никто не знал правды Божией. Иначе говоря, Господь наш Иисус Христос, глава Церкви, ожидал чуть ли не две тысячи лет, чтобы вновь начать Свое дело через какого-то самозванного культиста. Неужели Он в это время ничего не делал? Если мы внимательно прочитаем Новый Завет, то обратим внимание на слова Христа, который сказал: «И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Если истинной Церкви не существовало почти две тысячи лет, значит слова Христа оказались ошибочными, и врата ада, по крайней мере на такой долгий период истории, смогли одолеть ее.

Для нас, евангельских верующих, этот вопрос тоже может оказаться трудным, особенно если мы тенденциозно будем рассматривать вещи с крайней точки зрения. Мы, конечно, отчасти знаем о том, что с первых веков христианства в жизнь Церкви начали входить обычаи и приниматься доктрины, которые трудно согласовать с Новым Заветом. Мы также верим, что Реформация Церкви в XVI столетии и восстановление авторитета Библии были праведным делом. Поэтому, чтобы мы ни ответили на вопрос, где была истинная Церковь в средние века, мы должны также сказать, что Дух Святой не оставлял земли, и истинные верующие тогда были.

Верховный авторитет основателей и лидеров культов

Один из важных признаков культов можно определить ответом на вопрос, каким авторитетом и какой властью основатели и лидеры культов пользуются в отношении к членам своих движений. Мы не говорим здесь об обыкновенном уважении, которое могут иметь рядовые члены к своим руководителям. Уважение к лидерам должно проявляться во всяком обществе и во всякой организации. Слово Божие учит нас уважать как гражданские власти, так и церковных иерархов. Создатели культов имеют в виду такую власть и такие права, какими не пользовались даже Христовы апостолы.

Дело в том, что во многих культах их основатели считаются богами, Христами, мессиями, пророками и непогрешимыми вождями. Претензии на власть со стороны некоторых основателей и лидеров культов настолько высоки, что, кроме ближайших сотрудников, остальные члены являются практически рабами. Эти члены должны работать, как рабы, почитать лидеров как почитают рабы господ и во всем исполнять их волю. Все это начинается тогда, когда лидер культа ставит себя на место Бога или Христа.

Есть данные в истории Церкви о том, что известный по книге Деяний апостолов Симон волхв начал считать себя впоследствии Богом в человеческом теле и Спасителем мира. Он ходил по городам Римской империи, распространяя свое дуалистическое учение, которое было подобно учению гностиков. Его преемник Менандер, о котором мало известно, тоже считал себя Богом. Бехаулла, основатель универсалистского культа бехаев, считал себя «Божественным Явлением, солнцем Правды, освещающим мир сердец и душ и воспитывающим помышления, нравственность и характеры людей». Согласно священным книгам бехаизма, Бехауллу нужно славить так, как славят вездесущего и безгрешного Бога. Мы уже говорили о том, что основатель хлыстовщины в России Даниил Филиппович считал себя воплощением самого Бога Саваофа, а своего преемника Ивана Суслова именовал собственным Сыном Божиим. Делая такие заявления, не удивительно, что они ожидали от своих последователей беспрекословного повиновения.