Ларец мудрости : известные афоризмы великих мыслителей

Истинная дружба крайне редка в этом мире, в особенности между равными; а между тем она более всего прославлялась. Если такая высокая дружба существует, то только между высшим и низшим, потому что благосостояние одного зависит от другого.

Истинная и законная цель всех наук состоит в том, чтобы наделять жизнь человеческую новыми изобретениями и богатствами.

Книги – корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.

Ковыляющий по прямой дороге опередит бегущего, который сбился с пути.

Когда имеешь дело с постоянно хитрящими людьми, надо всегда не упускать из виду их цели. С такими лучше говорить мало и говорить такое, чего они менее всего ожидают.

Ложь обличает слабую душу, беспомощный ум, порочный характер.

Манеры выказывают нравы, подобно тому как платье обнаруживает талию.

Многие идиоты и слабоумные появляются на свет от родителей, предававшихся пьянству.

Молчание – добродетель дураков.

Невежды презирают науку, необразованные люди восхищаются ею, тогда как мудрецы пользуются ею.

Неизменно завистливы те, кто из прихоти и тщеславия желает преуспеть во всем сразу. У них всегда найдется кому позавидовать, ибо невозможно, чтобы многие хоть в чем-нибудь их не превосходили.

Нет ничего страшнее самого страха.

Никакая страсть так не околдовывает человека, как любовь или зависть.

Осторожность в словах выше красноречия.

Поведение человека должно быть подобно его одежде: не слишком стеснять его и не быть слишком изысканной, но обеспечивать свободу движения и действий.

Правила поведения – это перевод добродетели на общедоступный язык.

Сам по себе муравей – существо мудрое, но саду он враг.

Сдержанность и уместность в разговорах стоят больше красноречия.

Семейные интересы почти всегда губят интересы общественные.

Сколько бы ни было родов государственного строя, для науки существует только один – таким всегда было и всегда останется свободное государство.

Счастье продает нетерпеливым людям великое множество таких вещей, которые даром отдает терпеливым.

Тот, кто замышляет месть, растравляет свои раны, которые иначе уже давно бы исцелились и зажили. Поистине, совершая месть, человек становится вровень со своим врагом, а прощая врага, он превосходит его.

Тот, кто лишен искренних друзей, поистине одинок.

Умеющий молчать слышит много признаний, ибо кто же откроется болтуну и сплетнику.

Ученость сама по себе дает указания чересчур общие, если их не уточнить опытом.

Человек и впрямь похож на обезьяну: чем выше он залезает, тем больше он демонстрирует свою задницу.

Что, в сущности, дурного в том, что себя мой друг любит больше, чем меня?

Франсуа де Ларошфуко 1613—1680 гг.

Французский политический деятель, мыслитель и мемуарист. Родился в Париже, в семье герцога, происхождение предопределило его дальнейшую судьбу, бросив в самую гущу дворцовых интриг. Ларошфуко принимал деятельное участие в политической жизни Франции той эпохи, он оказался в политической партии, враждебной кардиналу Ришелье, и был вынужден примкнуть к Фронде – широкому общественному течению против абсолютизма, существовавшему в 1648—1653 гг. и состоявшему из людей разного общественного положения во главе с принцем Конде.

В 1662 г. он опубликовал «Мемуары», а в 1665 г. – «Размышления, или Моральные изречения», более известные как «Максимы». Неизменный успех «Максим» на протяжении нескольких лет объясняется афористической чет костью мышления автора. Точка зрения аристократа не маскируется стремлением отметить «общечеловеческие» недостатки, служившие неизменным предметом обсуждений в светских салонах.

Ларошфуко довелось быть свидетелем того, насколько мнимыми подчас оказывались эти добродетели в новых социально-политических условиях. Отсюда его крайний пессимизм и мизантропия, характеризующие его разочарование в своей классовой прослойке и неизменная убежденность в испорченности человеческой природы. Умер в Париже.

Бывает такая любовь, которая в высшем своем проявлении не оставляет места для ревности.

Бывают в жизни положения, выпутаться из которых можно только с помощью изрядной доли безрассудства.

В звуке голоса, в глазах и во всем облике говорящего заключено не меньше красноречия, чем в выборе слов.

В людях не так смешны те качества, которыми они обладают, как те, на которые они претендуют.

В основе так называемой щедрости обычно лежит тщеславие, которое нам дороже всего, что мы дарим.

В ревности больше себялюбия, чем любви.

Великодушие всем пренебрегает, чтобы всем завладеть.

Величавость – это непостижимая уловка тела, изобретенная для того, чтобы скрыть недостатки ума.

Вернейший способ быть обманутым – это считать себя хитрее других.

Влюбленная женщина скорее простит большую нескромность, нежели маленькую неверность.

Впервые вступая в свет, молодые люди должны быть застенчивы или даже неловки: уверенность и непринужденность манер оборачиваются обычно наглостью.

Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на свой разум.

Все любят разгадывать других, но никто не любит быть разгаданным.

Где надежда, там и боязнь: боязнь всегда полна надежды, надежда всегда полна боязни.

Говорить всего труднее как раз тогда, когда стыдно молчать.

Гордость свойственна всем людям: разница лишь в том, где и когда они ее проявляют.

Громкое имя не возвеличивает, а лишь унижает того, кто не умеет носить его с честью.

Достойно вести себя, когда судьба благоприятствует, труднее, чем когда она враждебна.

Если бы мы не льстили себе сами, нас не портила бы чужая лесть.

Зависть еще непримиримее, чем ненависть.

Изящество для тела – это то же, что здравый смысл для ума.

Иной раз нам не так мучительно покориться принуждению окружающих, как самим к чему-то себя принудить.

Искренность – это чистосердечие. Мало кто обладает этим качеством.

Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто ее видел.

Когда нам удается надуть других, они редко кажутся нам такими дураками, какими кажемся мы самим себе, когда другим удается надуть нас.