Лечение детей нетрадиционными методами. Практическая энциклопедия.

Замена старых элементов новыми происходит плавно, безболезненно. Так отчего же человек болеет? Может быть, оттого, что нарушает ход этого естественного процесса, образно говоря, вставляя новые «кирпичики» на места, для них не предназначенные? Обладая несовершенными знаниями, многие люди, к сожалению, пытаются воздействовать на собственное физическое тело физическими же средствами (чего, конечно, явно недостаточно). В природе же управление осуществляется совсем на другом уровне, потому все так слаженно и разумно.

Организм человека графически можно представить в виде пирамиды, имеющей четыре уровня. В основании пирамиды — физическое тело ( инь), далее при продвижении вверх (от основания к вершине пирамиды) на втором уровне, несколько меньшем по площади, будет располагаться система биоэнергетических меридианов ( ян). Третий уровень — эмоции, и наивысший — психика, в свою очередь в совокупности и представляющие собой наш разум ( ян).

Поскольку разум в этой иерархической лестнице занимает более высокую ступень, он неизменно будет оказывать влияние на наше физическое тело. Отсюда нетрудно понять, что любая болезнь прежде всего зарождается в недрах разума (хотя это и не всегда можно сразу обнаружить), а затем реализуется на материальном уровне, или, другими словами, на уровне нашего физического тела. В то же время при заболевании физического тела обязательно существуют нарушения на ментальном и эмоциональном уровнях. Недаром в Китае многие целители, объясняя своим пациентам происхождение любой болезни, любят повторять: «Если сверху вода льется чистая, то и внизу она будет чистая. И наоборот, если она сверху льется грязная, то соответственно и внизу будет такая же».

Учение об Инь и Ян

Основной моделью мировоззрения медицины Древнего Китая и современной традиционной китайской медицины было и есть учение об иньи ян. Это две взаимодополняющие части единого целого, своего рода двойной код, посредством комбинации которого можно отразить различные состояния окружающего мира, в том числе строение организма человека и его болезни.

Основные противоположные свойства иньи янсимволизировались древними философами как «вода» и огонь», т. е. суть природы иньподобна воде (холод, темнота, стремление книзу), суть природы янподобна огню (тепло, свет, стремление кверху); инь— медлительность, спокойствие, ян— быстрота, возбудимость; инь— женщина, ян— мужчина; инь— нечто материальное, ян— нечто идеальное, легкое, невоплощенная идея.

Отсюда следует, что в природе все, обладающее покоем, холодное, расположенное внутри и внизу, тусклое, слабое, но выносливое, плотное, медленное, предсказуемое, закономерное, а также имеющее пониженную функцию, принадлежит к инь. Все, что имеет противоположные характеристики, т. е. подвижное, горячее, расположенное внешне и вверху, сильное, но не выносливое, кратковременное, неожиданное, незакономерное, полое, непредсказуемое, быстрое и имеющее повышенную функцию, принадлежит к ян. При определенных условиях каждая из противоположностей может меняться на обратную ей, развиваясь внутри себя. Например, день переходит в ночь, возбуждение — в торможение и т. п.

Все во Вселенной подчинено закону инь — ян. Иногда они в гармонии, иногда в борьбе. Даже если кажется, что инь — янв гармонии, внутри всегда идет борьба. В иньвсегда присутствует малая частица ян, а в ян — инь. Только при взаимодействии инь — янстановится возможным возникновение всего существующего во Вселенной и возможно развитие и порождение чего-то нового, как от мужчины и женщины рождается ребенок. Инь и яннаходятся в неустойчивом равновесии, подобно весам или качелям. Если иньсильнее, то янстановится слабее. Когда иньстановится больше, то януменьшается, и наоборот. Усиление или ослабление одной из сторон оказывает неизбежное влияние на другую.

Солнце — ян, Луна — инь, день — ян, ночь — инь, лето — ян, зима — инь,сила — ян, слабость — инь. Принцип инь — янвездесущ и всепроникающ, иньи янсосуществуют в едином организме, опираясь друг на друга, а тело имеет левую (у мужчин левая сторона — ян, у женщин — инь) и правую стороны (у мужчин правая сторона — инь, у женщин — ян), верх ( ян) — низ ( инь), заднюю ( ян) и переднюю ( инь) поверхности.

Даже внутренние органы человека двух видов: полые ( ян) и паренхиматозные ( инь). К полым органам относятся: желчный пузырь, спинной мозг, тонкая кишка, желудок, толстая кишка и мочевой пузырь; к паренхиматозным — печень, головной мозг, сердце, селезенка, легкие и почки.

Внутренние органы объединяются между собой в пары ( инь– орган + ян– орган). Всего шесть пар: печень — желчный пузырь, головной мозг — спинной мозг, сердце — тонкая кишка, селезенка — желудок, легкие — толстая кишка, почки — мочевой пузырь.

При нормальных условиях между этими противоположными органами поддерживается относительное равновесие (гармония), а в патологических условиях возникает преобладание иньили ян, т. е. нарушается гармония и недостаток или избыток иньили яноргана может стать причиной заболевания. Поскольку заболевание возникает в результате нарушения равновесия между иньи янв организме, то главной целью лечения является возвращение инь и янв состояние относительного равновесия.

Если внутренние органы рассматривать с позиции инь — ян, то даже у самого здорового человека они находятся в состоянии колеблющейся избыточности — недостаточности по отношению друг к другу. Если недостаточность или избыточность переходит допустимый предел (границу нормы), то развивается заболевание.

Организм человека может находиться в состоянии здоровья только при условии гармонии иньи ян. Если иньи яндолго находятся в состоянии борьбы друг с другом, развивается хроническое заболевание.

Представления китайской медицины о внутренних органах человека

Представления о внутренних органах и тканях человека в Китае отличаются от принятых на Западе, в том числе и в нашей официальной медицине. Это отличие обусловлено прежде всего тем, что китайская культура не разделяет тело и душу. Китайская медицина утверждает, что в дополнение к чисто физическим функциям каждый орган обладает эмоциональной, ментальной и духовной функциями. Душа и разум существуют не только в мозге, но и в каждой клетке организма, и в его энергетическом поле (аналогичных взглядов придерживается и йога, но о том, как это можно использовать на практике, мы расскажем чуть позже). Внутренние органы китайскими целителями рассматриваются в большей степени как единство тела, разума и духа, чем как анатомические образования с определенными физиологическими функциями. Поэтому каждый орган влияет на личность в целом, а взаимодействие всех органов определяет мыслительный и чувственный процессы.

Поскольку внутренние органы рассматриваются не с физиологической точки зрения, а исходя из единства тела, Разума и Духа как выражения сил «пяти стихий» (под ними подразумеваются ветер, жара, влажность, сухость и холод), анатомические определения в китайской медицине отличаются от понятий, принятых в западной медицине. Например, органы, которые в западной медицине называются желудком, двенадцатиперстной кишкой и начальным отделом тонкой кишки, в китайской медицине именуются просто «желудком», так как процесс пищеварения и транспорта питательных веществ из желудочно-кишечного тракта в кровь считается главной задачей желудка.