Легкость бытия
Шрифт:
Все грехи, совершенные
В Трех Мирах,
Поблекнут и исчезнут
Вместе со мной.
В тот миг, когда вы узнаете о том, что вас нет, также исчезает все сделанное вами в прошлом, совершаемое вами в настоящем и то, что вы сделаете в будущем. Вместе с деятелем исчезают и все его поступки.
На Востоке люди слишком большое значение придают кармам, действиям. Они очень боятся карм, так как им придется платить страданиями за свои дурные поступки, совершенные в прошлом.
Иккью дает вам великий ключ: «Не
Все грехи, совершенные
В Трех Мирах,
Поблекнут и исчезнут
Вместе со мной.
Итак, вам нужно только углубляться в себя и созерцать свое ничто. Вам не нужно совершать добрые поступки в противовес совершенным вами дурным поступкам. Вы не обязаны совершать добрые поступки, поскольку, поступаете вы дурно или хорошо, все равно вы остаетесь в иллюзии деятеля. Поймите разницу!
Обыкновенные религии учат вас быть добродетельными, творить добро и избегать грехов. Запомните эти десять заповедей, ведь они состоят из обыкновенной религии: «Не делай это, а делай то». Необыкновенная религия говорит: «Исчезни как деятель. Не беспокойся о том, дурно или хорошо ты поступаешь. И кто знает, что хорошо, а что плохо?»
На самом деле, нет ни добра, ни зла, потому что существование едино, как же в нем может быть двойственность? Все едино. Добро превращается во зло, а зло превращается в добро, и никто не разберет, что есть что. Все постоянно превращается друг в друга. Вы сами можете наблюдать это.
Вы делали что-то хорошее, а вышло дурное. Мать пытается защитить своего ребенка от всего зла мира, но, защищая дитя, мать подталкивает его на дурные дела, потому что так она создает искушение.
Вспомните старую притчу о том, как Бог велел Адаму не есть плоды этого дерева, и так Бог создал в Адаме искушение. Наверное, Бог был хорошим отцом, но он уничтожил свое дитя. Сказав Адаму: «Не ешь плоды Дерева Знания», Бог создал в нем искушение и желание, непреодолимое желание съесть плод этого дерева.
Адам хотел совершать добрые поступки, но что из этого вышло? Случился первородный грех.
Все люди, которые постоянно совершают благие дела, оказываются очень несчастными. Добродетельные люди - это самые несчастные люди в мире. Мир вдоволь настрадался из-за них. У них добрые намерения, но они лишены понимания. А одно только доброе намерение ничего не сделает.
Те, кто понимают, говорят, что вопрос не в добре и зле, а в исчезновении деятеля. Или можно это так выразить: оставаться деятелем дурно, а исчезнуть как деятель - это благо. Добродетель в том, чтобы не быть, а грех в том, чтобы быть.
Таково понимание Будды. Все наши поступки - это только сны. Человек, пробуждаясь, просто начинает смеяться, так как все его дурные и благие дела лишь привиделись ему во сне.
Послушайте историю:
Жил на свете один рабочий, который ненавидел кофе. Однако его жена об этом не знала. Он никогда не признавался ей в этом. А жена сильно любила кофе, и ей доставляло большую радость каждое утро класть термос с кофе в котомку мужа.
Муж всегда носил на работу котомку с термосом, но, так как он был скромным человеком, вечером он приносил котомку обратно домой, не коснувшись термоса с кофе. А потом, чтобы сэкономить
пенни, и потому, что жена любила кофе также сильно, как он ненавидел его, рабочий выливал кофе обратно в кофейник, когда жены рядом не было. Он с извинениями отказывался от вечернего кофе, говоря, что кофе мешает ему хорошо спать.Однажды ночью жене приснилось, что муж неверен ей. Следующей ночью ей привиделся тот же сон. Жена разозлилась, но ничего не сказала. Примерно через неделю этот сон привиделся жене в третий раз, вызвав в ней сильную ревность и сомнения.
«Сон в руку, - подумала жена.
– Наверняка, это вещий сон. Этот червь неверен мне!» И жена решила отомстить мужу. Для этого она каждое утро бросала в термос щепотку мышьяка, пока не убила себя.
Во время судебного разбирательства судья сказал в оправдание мужа: «Всегда одно и то же: те, кто верят в сны, убивают себя».
Величайший сон - это сон о том, что «я есть». И мы убиваем себя такой установкой. Это кажется очень парадоксальным явлением, но идея о том, что «я есть» оказалась самоубийственной. И если вы исчезнете как самость, если вы совершите это духовное самоубийство, вы начнете жить в первый раз. Впервые вы родитесь к вечной жизни. Впервые вы узнаете то, что не от времени.
И тогда не будет ни добра, ни зла. Тогда человек будет есть, когда он будет голоден, спать, когда устанет, отвечать, когда ему зададут вопрос. Тогда у человека не будет представления о том, как ему жить, и человек станет жить без ума. Тогда человек будет жить с ничто в себе. Это и есть цель буддизма. Жить как ничто - это и есть нирвана.
Глава 2
Смерть в эго - это жизнь в любви
Вчера вы сказали, что наука и религия диаметрально противоположны. На Западе есть много школ, которые обучают научному мистицизму, и пути Тантры и Йоги тоже систематичны. Ваша литература также глубоко и художественно рациональна. У меня такое впечатление, что между рациональной наукой и иррациональной религией существует мост. Пожалуйста, прокомментируйте мой вопрос.
Мост возможен, и он возможен только потому, что наука и религия диаметрально противоположны. Здесь существует промежуток, поэтому через него можно перекинуть мост. Противоположности могут соединяться, и они могут соединяться только потому, что они противоположности. Противоположности притягиваются друг к другу. Именно так течет вся жизнь, такова ее динамика. Она диалектична. Жизнь течет через полярные противоположности: мужчина/женщина, инь/янь, материя/ум, земля и небо, то и это. Эти полярности все время соединяются мостом, но мост между ними возможен только потому, что они противоположности. Если они не противоположности, тогда не нужен никакой мост.
Итак, прежде всего, вам нужно понять, что наука и религия диаметрально противоположны, но между ними можно перекинуть мост. Этот мост не сделает их одинаковыми. На самом деле, этот мост лишь оттенит и ясно очертит их диаметральную противоположность.
У религии есть научный аромат, она может быть систематичной, но она никогда не становится наукой, она остается мистицизмом. Религия переодевается в науку, методологию и терминологию науки, но она остается мистицизмом, она остается поэзией.